读后感：《呐喊》 鲁迅

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下面是中国招生考试网www.chinazhaokao.com  为大家整理的读后感：《呐喊》 鲁迅，供大家参考。

　　读后感：《呐喊》 鲁迅

　　高中毕业之后，就再也没有读过鲁迅先生的书了，对其的印象，也就模糊地停留在区区几篇课文上。当时觉得先生的杂文语气很冲，而小说的文笔晦涩难懂，一些童年的美好描写固然可以理解，但是对阴沉压抑的社会现状的描写就看不太懂了，多年后，反过头来再看，除了对一些熟悉的文章、段落、描写感到亲切外，结合自己的社会阅历，对文章确也有了新体会，“于我心有戚戚焉”了， 文笔晦涩已经变为简洁，人物形象似乎也变得更为鲜明，想来是因为自己见过听过一些类似的鲜明的实例吧。

　　《呐喊》是鲁迅第一部小说集，是我重读鲁迅的开始，好多熟悉的文章。其中《自序》和《阿Q正传》是百看不厌的，《狂人日记》、《风波》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》读着也都有意思，《头发的故事》、《明天》、《白光》、《端午节》、《一件小事》读着一般，《鸭的喜剧》和《兔与猫》最一般，尤其觉不出和呐喊的关联来。

　　后面感兴趣的，还有《彷徨》、《朝花夕拾》、《故事新编》以及一系列杂文，比如熟悉的《纪念刘和珍君》和费尔泼赖等，至于全集，先读完上面之后再看意愿吧。

　　同时，有鉴于自己读书一目十行，囫囵吞枣的不良习惯，把文章中的一些句子也专门摘出来，多读多看，免得自己能看不会说不会写。

　　《呐喊自序》

　　《呐喊》是鲁迅第一部小说集，收集从辛亥革命到五四运动的作品。自序中，鲁迅先生讲述了自己的从文历程：少时家境殷实，后因父亲生病，家道中落，看惯人间冷暖，学洋务，知道了西医之学，有感于少时经历，改学医，志在医人身，后来又有感于国人的麻木不仁，弃医从文，望能用文艺改变国人的精神，医人心。

　　虽然说先生自说当时的主将是不主张消极的，但是也只在夏瑜坟上的花环处给了人希望，其他的结局都不甚美好：穷知识分子孔乙己和陈士成都死了，勤劳的单四嫂子的宝儿也死了，一贫如洗的无产阶级阿Q被当作革命党砍了头，至于狂人日记的主人公，谁知道是真的候补去了还是已经下了众人的肚子。通过这一系列故事，看到了社会的麻木、愚昧：革命不成功，人们也只是看客、谈客甚至人血馒头的买家;即便成功，对民众的根本也没有影响，尤其其中又有多少是如阿Q般只是希望得到“我想什么就是什么，喜欢谁就是谁”的权利?真正的革命者慢慢的也就被纪念所遗忘，对乡村大众的影响，更只是“头发的故事”。这种铅云般的麻木愚昧，笼罩着整个社会，厚重的让人喘不过气来，只想大喊。通过这种大喊，想来可以惊醒几个铁屋中人，把希望留给未来。

　　辛亥革命从某种意义上并没有成功，因为其既没有动摇制度的大众根基，又没有开启民智，旁观来看，倒像一场闹剧。

　　摘录：

　　1、“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

　　2、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了 ”

　　3、“我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 ”

　　4、““假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

　　是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”

　　5、“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”

　　《一件小事》

　　说来有些不敬，但读起来的确很是欢乐，因为实在是标准的中式作文范本模式，或者应该说这就是作文范本的源头。

　　标准格式基本如下：“某年某月某日，我去干某事，期间有些波折，我自己出于私利或警戒，冷漠应对。这时，有位平凡的小人物，一般是学生、售票员、扫马路的大妈等等，侠肝义胆，义薄云天，挺身而出，不畏强权，直面邪恶势力。作为旁观者和对比对象，我豁然省悟，自惭形愧，觉出自己的“小”来，并改正之。最后的结尾，这一件小事我久久不能忘怀，时刻警示着我，给我前进的力量云云”。哈哈!

　　摘录(作文常见用语)：

　　1、“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。”

　　2、“这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我面前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。”

　　《狂人日记》(号称第一批白话文小说)

　　在一个明白人眼中，这就是一个人吃人的社会，但是这种明白人在其他人眼中却是疯子、狂人

　　摘录：

　　1、“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?” “似乎怕我，似乎想害我”“他们会吃人，就未必不会吃我。”

　　“吃人的是我哥哥! 我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”

　　“他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。”

　　2、“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”

　　《阿Q正传》

　　呐喊的精华，百读不厌。

　　先考据，读音在我看来是要读作阿Gui的，而不是阿Qiu。文章中自己也写了，写作Q，主要当时的拼音习惯是Quei，而且也用阿桂和阿贵举了例子，而且这个Q有个小辫子，实在是当时中国人的鲜明写照。

　　本篇其实已经包含了很多《呐喊》中的其他小说了，看到阿Q说自己看过革命党看头，就想起《药》的夏瑜;看到讲到邻村的航船七斤被剪了辫子，那就是《风波》的起源了;革命后的变化，也是一番《头发的故事》。阿Q，正是当时大部分中国人(其实也是很多现代的中国人)的性格写照，自尊，自负，自卑，自私，愚昧，功利，封建，面子，欺软怕硬，随波逐流，麻木不仁，精神胜利。

　　从一篇网上的文章中看到了关于不同角色视角的分析，感觉很有意思，似乎开启了我看小说的更高的欣赏层次，因为原本更多的是看情节。具体到这篇，原本是作者的第三人称视角，全知全觉，如果通过字里行间分析一下每个角色单独的视角，就会非常有意思，阿Q对周围的人、城里人、女人、尼姑、革命是怎么一种看法，赵贵翁、秀才、假洋鬼子、举人老爷、其他闲人对阿Q和革命是又怎么一个看法，每个分析都能写一篇分析文章了，举出若干证据来。如果是原来高中的语文课，就要有课外作业了

　　摘录：

　　1、“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打;然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”

　　2、“有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感到胜利的欢喜;假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”

　　3、“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”

　　4、“要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”

　　5、“他的思想也迸跳起来了：“造反?有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q!同去同去!’于是一同去。……

　　这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。……

　　“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

　　“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。””

　　6、“他一急，两眼发黑，耳朵里喤的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然;他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”

　　《孔乙己》

　　最终落得“大约的确死了”的结局，孔乙己本身有很大的原因。

　　即便是在所谓的万恶的旧社会，他本身再是一个书呆子，至少写得好字抄的了书，万不至于身死，关键在于其好吃懒做小偷小摸的毛病。主要是怒其不争，这里的不争，是争气的争，和祥林嫂不一样，那是抗争的争;其次才是哀其不幸，是因为孔乙己本质上算善良的，不拖欠钱，和小孩子也和颜悦色(善良的最低标准，在我看来是对待弱者不盛气凌人)，却落得身死，而且没有任何人关心，是为不幸。

　　至于社会，确是冷漠的，以取笑别人为乐，孔乙己的死，也只意味着拖欠的酒钱没着落了。但现今的社会就不冷漠了吗?大街上常见的残疾人乞丐，只见到人绕行，顶多是施舍几块钱，但确没有人去解救，包括政府机构。甚至很多这种残疾人都是“被”残疾，成了某些人赚钱的工具，再甚至都己经成为商品而被交易，这己经不是冷漠，而是丧失人性了。

　　反思我自己，遇到乞丐，会去解救吗?好像连施舍也极少….如此看来，我也是冷漠社会的一份子，并没有高尚到哪里去。

　　摘录：

　　茴香豆的四种写法

　　窃书怎么能算偷呢?

　　《药》

　　人民的愚昧无知，是革命先行者的悲哀。

　　抛头颅撒热血，是因为亲友的背叛，而对大众而言，只是“疯了”的评价，围观看客的乐趣，茶馆的谈资，和人血馒头的来源。《呐喊》自序中说到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺”。那时以为……现在呢?应该是教育吧，而且不应是填鸭式的洗脑，而是培养民众自我思考能力，包容兼收态度的真正的教育

　　摘录：

　　“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”

　　《明天》

　　没看出什么大道理来，只是简单的感到单四嫂子的可怜和无助，再有就是觉得来办丧事的人，都是为了吃喝钱财似的，并没有什么同情心。

　　没觉出旧社会的万恶来，可能鲁迅因为自己的经历，想鄙视中医的不靠谱吧，但即使是西医，就能保证治好?也不见得。放到现在社会，小孩生了病，送到医院盘剥一番后还是治不好的情况也比比皆是，或者说，不是旧社会不万恶，而是当今社会也有这种恶。

　　《呐喊》自序中说“不恤用了曲笔……在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的”。但好像也没说做了吧，而且从前文来看，没做的可能性较大。还是看不懂。

　　摘录：““但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好，许多好事却也因为有了他都弄糟”

　　《头发的故事》&《风波》

　　明白人无奈的宣泄，但在大众看来，这类人却是“脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。”

　　《风波》才是现实乡村版头发的故事，外边革命，你方唱罢我登场，村里的影响只在于辫子要不要，不仅生活没有变化，连外边的基本信息都搞不清楚。写的很有意思，九斤老太、赵七爷、七斤嫂子的形象都活灵活现，尤其读到“文化人”赵七爷“有十多本金圣叹批评的《三国志》”，不禁莞尔。

　　摘录：

　　1、“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!”

　　《社戏》&《故乡》

　　一去不复返的，美好的童年的回忆

　　摘录：

　　1、“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”

　　2、“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”

　　3、“这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　　《鸭的故事》&《 兔和猫 》

　　这两篇，描写的自然的动物。总觉得鲁迅的文章得隐喻点什么，旧社会的黑暗也罢，人民的无知也罢，但这两篇真的看不出什么来，百度中有些评论说描述了弱肉强食，但我只觉得描写出来的都是大自然的勃勃生机

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10、第一次读《呐喊》，初识那些文字与段落，一个个鲜活的人物形象就跃立于眼前。随着情节的变化，一幕幕血淋淋的场景，亳无遮掩的，赤裸裸的抛在面前时，我不禁胸口闷疼，阵阵恶心。鲁迅《呐喊》读后感。(2016-01-14)

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