形容我傻的网名

导读：　形容我傻的网名篇一《最伤感的QQ男生网名：≮傻瓜德幸福》 ...

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形容我傻的网名篇一
《最伤感的QQ男生网名：≮傻瓜德幸福》

≮傻瓜德幸福

≮流氓。

陪我闯红灯ら

╰ 冷言。

﹏ 代价

被腐蚀的feel╮

其实涐爱沵。

若时光倒流。

傷乄以淚為証

痛、自己承受

丶尛。傷

矜持ゝ

丶诠釋。蕜傷

乜滸橌僤，噈煶忄夬嚛

愛の諾言

幸福，正在更新中

※给我的独白※

沐浴丶着阳光

处男如此多娇∝

青春、曾不后悔灬

遗忘了の的流年

街角那抹敷衍の笑

贫僧是来化妞的

伤感男生网名

你瞳孔中的迷梦

mY wiFe 费yu

迈向书生气ゝ

迈向潇洒气ゝ

忧郁美少年ぁ

默默无语。

衿日丶夜未眠

享受着、爱q1n9。

娘子Wǒ愛妳

与 子 偕 老 。

゛必 不 离 。

爱你不如爱自己

何必庸人自扰

何必庸人自扰

奋斗小青年。

莪玙嬡嘸緣

╭⌒帝皇侠

我们都辜负了爱

无病呻吟╰─″

▄ 眼角的变化

来历不明的情°

別跟珴玩暧昧,﹌

゛呆比，qqgxx.com我宠你。

折了翼的、天使つ

梦是现实的傀儡

农夫三拳有点疼

〃配角终究被掩埋。

邂逅 Moment-

不甘心、爱情的傀儡

物是人非事事休。

谁的心不曾柔软。

＂浅唱 ぅ那年っ

ˉOK maη

安分的男Ren

浅笑.那青春.

街角/谁想谁

形容我傻的网名篇二
《傻子公司从名字开始就注定了它的与众不同。》

为什么叫“傻子”？是的，100个人听到傻子公司，就会有100个人问，为什么叫“傻子”？听到这个名字，人们一般会有两种反应：一是有病吧；二是敢叫傻子的公司，不简单。傻子公司显然是后者，作为新中国成立以来第一家以“傻子”为名的公司， “傻子”这一带着贬义的名词，绝非只用来吸引眼球，傻子公司做了全新的解读，为期赋予了全新的含义。成功，一个让国人无比向往又无比焦虑的词汇。每个人都渴望成功，但大多数人并不明白如何成功，成功的秘密是什么？傻子公司分析了国内外众多成功人士的案例，最终得出了一个颠覆性的结论，所有成功者背后的秘密，只源于四个字：无知无畏！《穷爸爸 富爸爸》的作者罗伯特?清崎最近写了一本畅销书，《提高你的财商》，他也提出了同样的观点。 所有成功者在创业之初，也不懂得管理、不懂得营销、不懂得品牌。随着一批批员工的加入和离开，他们学会了管理；随着一个个危机的开始和度过，他们懂得了营销；随着一次次市场的扩大和萎缩，他们懂得了品牌。是市场经济教育了他们。在一次次的投入之后，他们没有了退路，只能一条道跑到黑，才最终杀出一条血路。 成功都是被逼出来的！没有人是学会了才开始创业的,都是先有了一个想法，先有了一个决定，然后才开始学习方法、掌握方法。“返璞归真，找寻真我”，这就是傻子！“傻子”是单纯、热情，一门心思做事的人。这一点在“傻子”公司logo中便能体现，“S”和“Z”，是“傻子”的拼音缩写，同时，S拥抱着Z，S代 表着simple简单，Z代表zeal热情。这是傻子公司想要传递的一种精神，即简单但是却充满热情，纯粹而热情，傻子公司对员工以及学员的寄望。“傻子”文化与理念的创立，使得傻子公司具备了独立的学说与系统理论。与寻常的培训机构存在明显的差异化，成为傻子公司的核心优势。

形容我傻的网名篇三
《言辞精辟犀利的cf名字：像傻子一样信爱情》

形容我傻的网名篇四
《最酷的cf名字：傻小子》

形容我傻的网名篇五
《人性的悲歌——《傻瓜吉姆佩尔》和《我没有自己的名字》之比较》

人性：

的

刘晓萍

茸E

，龄歌

——《傻瓜吉姆佩尔》和《我没有自己的名字》之比较

(南京师范大学文学院，江苏南京210097)

摘要：《傻瓜吉姆佩尔》和《我没有自己的名字》

取傻子一生中的几个片段来展现其一生等等。在其中，我认为最值得一提的就是行骗者／被骗者／拯救者鼎足而立的模式。

在辛格的《傻瓜吉姆佩尔》中，除了拉比，全镇的人都以争先恐后、齐心协力骗他为乐。鲁迅先生评价暴君

这两篇小说同样是塑造了一个傻子的形象．而且均以

行骗者／傻子(被骗者)，拯救者的模式。却铺就了两条不同的人生道路。造成了两位主人公不同的人生走向与

结局。两篇小说将行骗者的乐、被骗者的悲及凌驾于他们之上的拯救者的爱交织在一起．烘托出一个悲剧的主题，这是人性的悲剧，是生存的悲剧，也是社会悲剧。

为了烘托出悲剧的氛围．小说中人物的身份被赋予象征性含义。两篇小说的作者在作品中均表现出一种悲

的臣民是“拿‘残酷’做娱乐．拿‘他人的苦’做赏玩，做

慰安”。①这一点套片j在行骗者身上也很适用。他们的残忍和麻木毁了他们自己，也毁了别人。行骗者们外力作用是极强大的。因为他们恶意的安排．吉姆佩尔被迫娶了又离过婚又是寡妇的艾尔卡．从而决定了吉姆佩尔二十年的耻辱的、到头来身心俱伤的生活。

作为被骗者的吉姆佩尔．他始终是一个被欺骗、被捉弄、被嘲笑的对象。他与行骗者不仅仅是受与施的关系。有时他自己竟也摇身变成为行骗者．骗的人自然还是他自己。他亲眼看到妻子和别人同床共枕，却骗自己

剧的意识．但是因为作家文化背景的差异．他们又呈现出一些不同：辛格的小说中的悲剧意识更为含蓄温厚。

而余华的则显得辛辣直白。

关键词：余华辛格模式

象征文化系统

最早接触美国作家艾萨克B-辛格是因为余华选

那是幻觉。但换个角度来看．这种自我欺骗也让吉姆佩尔的二十年变得温暖与充满希望。尽管周围还有嘲笑、还有欺诈．不过上帝安排的负担使他“像牛一样的干活”锹1)。“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征。负担越沉．我们的生活也就越贴近大地．越

编的一本名为《温暖的旅程——影响我的10部短篇小

说》中选了他的这篇《傻瓜吉姆佩尔》。虽然余华没有明确指出《我没有自己的名字》受到了辛格小说的影响。但是我们不难看出他们存在的诸多相同或相似之处：如都是采用第一人称叙述．都是用回忆的方式，都是截大学学报(人文社会科学版)，1999年2月第l期．

[2儿英]D．H．劳伦斯著．黑马译．劳伦斯论美国名著．上海三联书店．2006年8月版．

[3][美]亨利

詹姆斯著．朱叶译．智量编选．霍桑及

其《红字》．引自《外国文学名家论名家》，华东师范大学出版社．1985年1月版．

[4儿美]霍顿，爱德华兹著．房炜，孟昭庆译．美国文学背景．人民文学出版社。1991年版．

[5儿美]兰德尔

斯图尔特著．赵庆庆译．霍桑传．东

霍桑的《红

方出版中心．1999年7月版．

[6][美]莱维特著．余瑶珉译．纳撒尼尔字>．外语教学与研究出版社，1999年5月版．

趋近真切和实在。”‘疆到他有了自己的面包房．而艾尔卡

[11]田俊武．霍桑《红字》中的人名寓意研究．引自《外国文学研究》，1999年第1期．

[12][美]童明．美国文学史(英文版)．译林出版社，2002年】2月版．

西文文献：

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Letter．NewYork：CambridgeUniversityPress，1985．

[2]Crowley，J．Donald，NathanielHawthorne：a[3]Davidson，Edward

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tionofcriticism．NewYork：MeGraw—HillPaperbacks。1975．

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Quarterly，V01．36，No．3．Sep

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[7]梁旭东．丁梅斯特。人类道德命运的隐喻——神

学文化背景下的《红字》．引自《宁波广播电视大学学报》，2003年1月第l期．

[8]刘建军．基督教文化与西方文化传统．北京大学出版社．2005年8月版．

[9][美]罗伯特

斯皮勒著．王长荣译．美国文学的

周期．上海外语教育出版社．1990年6月版．

[10][美]纳撒尼尔-霍桑著．姚乃强译．红字．译林出版社。1996年9月第l版．

[4]Matthiessen，F．O．American

York：OxfordUniversityPress。1957．

Renaissance：Art

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Whitman．1941．New

[5]Fairbanks，Henry

simism”in975-989．

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Hawthorne．In：PMLA，V01．7l，No．5．Dec

[6]O’Donnell。Charles

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R．HawthorneandDimmes．

theRealmof

Quiet．In：Nineteenth—

CenturyFiction，V01．14，No．4．March1960：317—332．

31

又坦白了自己的欺骗，所有生活的重压都卸去了。吉姆佩尔再也不能自欺欺人了，才给他造成了极大的伤害。

是谁一直担当着拯救者的角色?小说中给予我们的答案是拉比。当吉姆佩尔被骗得晕头转向时，他就向拉比求救。拉比告诉他：“书上写着：当一辈子傻瓜也比做一小时恶人强。你不是傻瓜，他们才是傻瓜哩!凡是令其邻人感到羞耻的人。自己就会失去天堂。”⑦(2’作为

犹太教教士的拉比，他的职责是“从事教学和精神治

疗”⑦(”。小说中没有直接呈现他对其他人进行的精神治疗，但是从他女儿都捉弄吉姆佩尔就可以看出，他对其

他人的疗救是失败的。他有一句话说得十分正确，那就

是“好人靠信仰生活”盘m。吉姆佩尔心中有上帝．当魔鬼

来诱惑他时，与其说“上帝帮助了他”②(5)．不如说他完成

了对自我的拯救。所以。吉姆佩尔事实上身兼三重角色，是受骗者、是行骗者、也是拯救者。只是后两者的对象都是自我。

和吉姆佩尔一样，余华的《我没有自己的名字》的主人公来发也是在周围人的欺骗、捉弄中度过一生的。行骗者都是底层的普通群众，他们不分老少、前仆后继地捉弄来发：许阿三死了．还有他的孙子继续骗来发。

作为受骗者的来发，他心中也曾有过温情，那是被拯救者陈先生唤醒的。只有他叫他来发，并且教导他(受骗者)和许阿三他们(行骗者)要尊重他人，结果是来发心中想得到尊重．但是他的智力不允许。而许阿三他们则根本不听规劝。小说中的陈先生的的确确是希望帮助来发，关心来发的。但是事实上，陈先生并不了

解来发真正需要什么．他只是自认为是高于众人。所以，陈先生才会为了赢得尊重竟协助许阿三他们行骗。

可见．陈先生实际上是个隐形的欺骗者．他骗得了来发的信任后又无情地出卖了他。而来发难以反抗别人对他的命运的安排，作为弱者，他的反抗只能是对自己说“以后谁叫我来发。我都不会答应了”④。

来发的小狗也是一个拯救者．它陪伴来发的两年间，让他感到温暖与快乐。最快乐的事是来发和狗一起咔咔地咬着糖，来发一笑，它就汪汪叫上了。小狗为来

发黑暗逼仄的天地点燃了一盏灯，让他感受到平等、和睦、相互关心的关系的美好。

巴赫金在《骗子、小丑、傻瓜在小说中的功用》@(”

一文中指出：“(傻子)恢复了人们形象的公共性，因为

这些人物的全部生活可以说是百分之百地外向．他们

简直把一切都亮在广场上．他们的全部功用就在于外

在化(自然不是把自己的生存外在化。而是把所反映的他人生存外在化：其实他们也不再有别样的生存

了)。”像吉姆佩尔和来发这样的弱者．却没有抵御社会的虚伪和残忍的金钟罩或铁布衫。“对付利己主义的假造和伪善的。是傻瓜并无私心的天真和正常的不理解。”巴赫金还指出．像傻瓜这类人物在古希腊和古代东方早已有之。由此可见，傻瓜与周围的看客实际上是这个社会的一个常态。而欺骗者是一个复杂的群

体，不是简单意义上的恶人。傻瓜们使看客的人性中

的恶外在化了，他们就像镜子．照出欺骗者本性中虚伪与残忍的一面。而对于受骗者的拯救．拯救者往往也是心有余而力不足的．因为他所面临的是欺骗者这个极为强大的群体。

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巴赫金在《骗子、小丑、傻瓜在小说中的功用》@(2)一文中指出．傻瓜这种人物形象“具有非直接的意义，具有

转义．完全表示一种寓意”．“这里人物是处于譬喻之中。对小说来说。这一譬喻状态是具有巨大的构形意义”。

《我没有自己的名字》中的来发是一个最底层的送

煤工。在余华的小说中，多是卑贱的小人物及其悲惨的

命运。来发就是这众多悲剧人物画廊中的最让人心痛的一个．即使看待他的快乐也是让人忍不住要落泪的。

他的命运就如同他挑的煤一样低贱．虽然他像煤一样发光发热，却被人们所践踏，最终被忽视、淡忘。

再来看看“孤儿”这个意象。它在小说中不仅是指吉姆佩尔和来发过早地失去父母．还寓示着他们也是这社会的“孤儿”。社会是排斥他们的，他们自始至终都不能融入这个社会，而只是这个群体边缘的人。他们也害怕孤独，想融入社会。所以吉姆佩尔在明知受骗的情况下仍然娶了艾尔卡，肩负起上帝给的负担；而来发也

找了个小狗作为“伴儿”，并且无私地给予它关心和爱

护。但就连这样小小的愿望也被现实剥夺了。余华说：

“辛格表达了人的软弱的力量。这样的力量发自内心。也来自深远的历史。因此它可以战胜所有强人的势力。”⑥-一个弱者在世俗生活中受尽欺骗与捉弄，然而他

仍旧以一颗纯洁的心来面对世人，他的善良与包容照

亮的不仅是他自己的心灵。而且也照亮了作者与读者的心。

吉姆佩尔这个形象可以看作是受苦受难、到处迁徙、寻找生存的沃土的犹太民族的象征．也可以将他看作是上帝耶稣的象征。虽然大多数人抛弃了他，但是他在心中大叫着“我的神。我的神．为什么离弃我”的时候

仍旧虔诚地相信主．同时他也将用自己的生命换来人

们对上帝的信仰。

再有就是陈先生身份的双重含义，陈先生是在药

店工作的，是为人们提供医治病痛的药的．而小说中他也作为拯救者为来发和许阿三他们提供精神上的疗

救。他告诉别人傻子的真名叫来发，其结果是唤起了来

发内心对被尊重的渴望。而对许阿三们则是丝毫不起

作用。陈先生一向同情、关心并帮助来发，这不能简单

地认为是伪善。但是他身上有着某些知识分子的弊

病——自视极高，喜欢卖弄以获取别人的尊敬，为了彰

显才能又自甘堕落地助纣为虐。在他眼中。他身份最高，其次是许阿三他们，来发最低。所以．在关键时刻。

陈先生会出谋划策背叛来发。可见，陈先生是个庸医。

他的“药”对许阿三们是无效的，而对来发则是先疗救后棒杀。而最终和最大的受益者还是他自己。

最后是许阿三的形象。许阿三他名字中的“阿三”

一词是吴方言词汇。原来是对猴子的戏称，后来多指是

市井里的小流氓、小混混，也被称作是瘪三。余华的小

说名叫“我没有自己的名字”，事实上来发是小说中我们唯一知道名字的，而许阿三和陈先生却都是有姓氏

没名字的．真正没有自己的名字的是他们。许阿三作为

市井中游手好闲的代表，他的名字也是被人们遗忘的。

辛格和余华都是具有人生关怀的作家。辛格在获诺贝尔文学奖的《致答辞》中说：“我属于那些幻想文学

能够带来新境界与新观点的人……当诗人写作时，他

继续搜寻不灭的真理与存在的本质。用他自己的方式，他企图解开世界之谜．企图寻求受难的解答……”⑦“)。两位作家都致力于对人性的探求，作品中也都流露出一种悲剧的意识．但又存在着明显的差别，这是和他们所处的文化系统的差异密切相关的。

“在不同的文化系统中成长起来的人总是带着他所属文化的特质，这些影响凝注到人的感觉、知觉、情绪等心理状态中，构成他的个性的一个方面。”@(1)所以，我们必须了解这两位作家所处的文化系统。

辛格是具有浓厚的犹太教背景和意识的作家。从

整个民族的背景上来看．“以色列人生长在贫瘠的土地上，被饥荒驱迫着在敌对民族的异乡漂泊，随时都要受到别人的轻蔑和迫害．千百年来一直过着动荡不安的生活”。“他们也许是一切民族中最不受上帝宠爱的，却反而坚信他们自己是上帝的选定的子民”。⑨(”犹太民族对

于上帝的坚定的信仰，也给辛格打上了深深的烙印。从

个人经历上来看，他的祖父和父亲都曾做过犹太教的拉

比，他从小受到严格的犹太教传统教育，稍长，他又在一

所神学院就凑．既修宗教课程，又修世俗课程。他在《致

答辞》中说：“我仍侍奉上帝一一个用行动而不用语言来

表达的上帝。”⑦(：)而事实上，辛格在小说创作中不仅是“侍奉上帝”，而且其对人性探索甚至是超越了上帝的。

吉姆佩尔是靠信仰而生活的．这是信奉上帝的辛格为他选择的救赎之路。但是辛格也会感到矛盾与疑

惑。小说的结尾暗示：吉姆佩尔对现世失望了，他到处

漫游的目的是寻找一个理想的世界。尽管他的要求很

简单——“没有纷扰，没有嘲笑，没有欺诈。赞美上帝：

在那里，即使是吉姆佩尔，也不会受骗。”⑦(e)辛格对吉姆佩尔在世间遭受的苦难感到痛心．上文中那个要求实际上是他借吉姆佩尔之口向行骗者们提出的．实质上就是希望大家信奉上帝。辛格小说中的悲剧在结尾处升华为崇高．但是这种崇高并不能湮没作者的悲剧感。这是吉姆佩尔人性善的悲剧．更是人们不再信仰上帝而引起的悲剧。吉姆佩尔是一个受难者的形象，反映了作家的悲剧意识的同时也表达了作家对理想世界、新型健康人际关系的期盼。

而中国作家余华则没有辛格那样的宗教背景与意识，虽然他受外国作家的影响很大，但是对于一个作家来说，“当他从母体分娩而出时．他身上随即被赋予了一种民族、种系的色彩。”@(2’余华的作品不可避免地含有中国传统文化的影子。陈先生就是一个传统的小知识分子，他会搬出“老天爷”来吓唬许阿三他们。“中国人，像伏尔泰的老实人一样．满足于一种实际的伦理哲学”，“除了拜祖宗之外(这其实不是宗教。只是纪念去世的先辈的～种方式)．他们只有非常微弱的一点宗教情感”。@【z，事实上．中华民族是一个讲求实际，从世俗自身考虑问题的一个民族。

余华小说中有着对五四以来的人道主义传统的

继承。他前期的小说用的是残忍、冷酷叙述，这篇《我没有自己的名字》属于他转型后的作品。小说中不变的是对小人物悲剧命运的关注和对苦难的揭示。变的

是小说中不再开遍“鲜血梅花”．而是有了脉脉的温情和对人性恶的深度地挖掘。余华对来发命运的安排是

他对社会冷漠和人们麻木的控诉。来发在被骗后，黄

狗被杀，于是乎，来发抛弃了作为社会符号的名字，这就是他反抗的方式。他由最初的“不理解”变为彻底的“不相信”。他的悲剧就在于：希望被社会群体接纳，却被骗得心如死灰，最终与社会彻底决裂，孤独而无望地在世间游荡。

庄子说：“哀莫大于心死。”辛格小说中的吉姆佩尔

是心存希望的，而《我没有自己的名字》讲述的则是一个善良纯洁的人心死的过程。这是余华给来发指出的一条自救之路。心死了就不会痛苦了。没了希望，也就不再会有失望。社会不能给予来发温暖，又碾碎了他刚刚萌生的希望。因为来发个人的尊严曾经被唤醒过，所以他才会更加地痛苦和绝望。而且，人性之恶也并未随着这批人变老而彻底消失．还有“后起之秀”，欺骗仍在继续。恶在恣意地生长，而善却即将步人坟墓。贴近我们自身的人性的呈现．在发人深思的同时又使我们反观自身。悲剧就是具有这样一种强大的力量，它能够震

撼和净化人的心灵，提升人的境界。

同样是唱一曲悲歌．辛格是唱完大部分之后．接着唱一段祈祷文以削弱悲剧的力量．增加一种崇高感；而余华则是先低沉地唱．在曲终处达到了最高潮。前者显示出一个信徒的含蓄温厚。后者则显示出一种辛辣直白。相比而言．满心伤痕的辛格抓住了上帝华丽的衣

襟，满怀希冀地向天堂的方向飞去——无论如何他坚

信有这样的所在，又或许．天堂是在辛格或者是吉姆佩尔的心中；而余华，冷冷地看着纯洁灵魂的幻灭，无力伸出挽留之手，他的心中满是苦涩的泪水。

注释：

①鲁迅．热风．人民文学出版社，1980年版．

(参[美]艾萨克

B辛格著．刘兴安，张镜译．傻瓜吉

姆佩尔．外语教学与研究出版社。1981年版．

③米兰昆德拉著．许钧译．不能承受的生命之轻．上海译

文出版社．2003年版．

(D余华．我没有自己的名字．云南人民出版社，2002年版．

⑤巴赫金．巴赫金全集

第三卷．河北教育出版社，

1998年版．

⑥余华选编．温暖的旅程——影响我的lo部短篇小

说．新世界出版社．1999年8月版．

⑦王国荣主编．诺贝尔文学奖获奖作品精华集成．

文汇出版社。1997年版．

⑧钱谷融，鲁枢元主编．文学心理学教程．华东师范

大学出版社，1987年版．

⑨朱光潜．悲剧心理学．安徽教育出版社，1989年版．

参考文献：[1]齐宏伟．启蒙人道-信仰．社会科学论坛，2004

年第8期．

[2]洪治纲．余华评传．郑州大学出版社，2005年版．

形容我傻的网名篇六
《网络人名的表现形式及其文化意蕴(2015-3-27 12.11.55)》

网络人名的表现形式及其文化意蕴

邵阳学院中文系汉语言文学专业2011级 阳海超

【摘要】网络人名是人们在网络世界的通行证。网络人名由多种符号形式组成，其内部构造方式也是多种多样的。不同形式的网名折射着使用者不同的人生心态和个性特点，也反映出某种共同的社会文化意识。分析探讨网络人名的表现形式及其文化意蕴，有助于我们更好地从事网络交际活动，以适应当今网络信息交流快速发展的时代需求。

【关键词】网络人名；语言符号；语法构造；文化意蕴 Forms of network names and its cultural implication

Chinese Shaoyang University Department of Chinese language and literature majors of

grade 2011 in Yang Haichao

Abstract:the network name is people pass in the network world. The network name by many kinds of symbols form, its internal structure is various. Net, a reflection of different forms of user different life attitude and personality characteristics, also reflects some common cultural awareness. To analyze and discuss the form and cultural connotation of network name, help us to better engage in network communication, in order to adapt to the requirements of the times and the rapid development of today's information exchange network.

Key words:network name; language symbol; grammatical structure; cultural connotation

随着互联网时代的来临和近些年网民数量的激增，网名这一新兴概念的出现成为历史发展的必然，《第27次中国互联网络发展状况统计报告》显示我国网民达到4.57亿，互联网普及率攀升至34.3%。网络成为人们生活中不可或缺的一部分，网络语言得到广大网友的偏爱，频繁地出现在聊天、论坛等各种互联网应用场合，并渗透到现实生活中。作为网络语言的一种，网络人名随着网民人数的增长而不断涌现并受到越来越多的重视。网络人名是人们在网络世界的通行证，比起现实世界的传统人名，它更加复杂多变、更加丰富多彩，更具不稳定性。网络人名可以由多种符号形式组成，不同形式的网名折射着使用者不同的人生心态和个性特点。因此，对网络人名的研究，不仅有着语言学意义，也有着社会学意义。本文探讨网络人名的表现形式及其蕴含的文化内容，拟从语言符号形式、语法构造形式、社会文化意蕴这三个方面对网络人名进行分析。

一、网络人名的语言符号形式

网络人名作为一种语言形式，它是通过各种符号来体现的。在我国，网络人名的语言符号形式主要有纯汉字形式、字母形式（主要是汉语拼音字母）、符号形式（主要是数字）、混合形式这四种表现形式。

（一）纯汉字形式的网络人名

在我国，以纯汉字形式组成的网名是所有网名组成形式中最多的一部分，性别、年龄、文化程度等的差异都会影响到纯汉字形式网名的使用情况。

1.汉字网名使用的性别差异

整体来说，女性使用纯汉字形式的网名比例要高于男性，这是由大多数女性的性格所决定的。在正常情况下女性还是比较喜欢简约、单一、秀丽的网名，尤其是三音节、四音节的汉字形式的网名更受欢迎。如：

白芥子 槛内人 千帐灯

白色荼蘼 琴瑟潇潇 掐灭黄昏

女性之所以更倾向于三、四音节的网名，是因为这两类形式的网名多是取材于古典文献或者成语故事，这就更突出地体现出东方传统女性的修养与内涵，能够更好地提高女性在其他网友心中的第一印象。

而男性纯汉字形式的网名之所以总比例要少于女性，是因为男性思维较活跃，并且大多数喜欢追求个性，希望通过有个性的网名来彰显自己的独特魅力，所以男性的网名有很多是混合形式的，并不是纯汉字形式。如：

大魔王陈日天 我要做个大坏蛋 被人追逐的野狼

菩提老祖的哥 依旧帝王君 逝去de√青春

ˇ沉静纪年～ 吃@芯狼 这①秒永恒 李二狗

但总体来说，性别因素对网名形式的组成影响并不是非常大的。

2.汉字网名使用的年龄差异

随着近几年互联网和电子产业的快速发展，网络用户也从之前的年轻人占绝大部分发展为现在的多个年龄段各占一定比例的趋势。以16-22岁、22-30岁、30-40岁、40岁以上这四个年龄段划分来分析，纯汉字形式的网名所占比例是根据年龄的递增而递增的，其中16岁到22岁这一年龄段是使用纯汉字比例最低的，而40岁以上的用户使用纯汉字形式做网名的比例是最高的。之所以会出现这样的情况，是因为在如今的信息社会，人们每天都要接触不同的新知识，每天都被五花八门的信息所覆盖，对于大部分青少年群体来说，单纯地使用汉字作为自己的网名无法体现自己的个性和追求新奇的心理，并且也不能满足年轻人追求的视觉效果和真正想表达的情感，所以很多年轻的网民所用的网名形式并不单纯的是汉字，中间一般会夹杂其他形式的符号。如：

花哩哩 淡**淡 逝去的√青春

☆贞~~茜★ ˇ沉静纪年～ 吃@芯狼

而对于40岁以上的网民来说，他们的心智及对于事物的选择观都已趋于成熟，因此像其他年轻人所用的哪些乱码的、混合的、新奇的网名是不受他们所青睐的，而纯汉字形式的网名因其正式、典雅、通俗易懂、也很符合他们曾经那个年代的主旋律及现在的职业要求，因此40岁以上的网民使用纯汉字形式的网名的比例在所有年龄段中是最高的。如：

小草 柚子 往事如风 腾龙传媒 宝庆婚庆

谷松 流年 当年明月 娴 黑暗的阳光

3.汉字网名使用的文化程度差异

根据文化程度的不同，网民在取用网名时也是有差异的。从高中及以下、本科、硕士研究生及以上这三个学历阶段来看，不管是高中以下学历的网民还是本科毕业生网民，亦或是硕士研究生网民，他们的网名形式基本还是以纯汉字形式和混合形式为主的。但是在不同文化程度的网民中，纯汉字形式的网名所占的比例还是有很大差异的，并且大体上是随着网民文化程度的提高而递增的。

文化程度为高中以下的网民用纯汉字形式的网名比例是最低的，因为这类文化程度的网民一般年纪较轻，他们往往不受正统形式的束缚，喜欢打破常规去追新求异、突出

自己的个性与独特面，因此喜欢用一些混合文字、火星文、异体字作为自己的网名，如：

∮咏逺 爱￥非呢莫属 ·哪笑颜＆已废墟 another曾曾、

咫尺love天涯 【怪我傻】 33520（姗姗我爱你）

文化程度为本科（含高职及大专）的网民，使用纯汉字形式的网名比例要高于高中及以下的网民，因为这类群体受教育程度相对较高，传统文化接触较多并且思想也比较成熟，所以使用纯汉字形式的网名按比例来说还是较多的，如：

空白 闲杂人等 浮生若梦 红色的鱼 南楼萧

瞬萌 生活像奶油 再见萤火虫 淋雨一直走

而文化程度为硕士研究生及以上的网民，使用纯汉字形式的网名较前面两个文化程度的群体来说比例是最高的。对于他们来说，因为文化程度是最高的，所以正统、典雅、符合自身修养和专业素养的网名是他们的首选，如：

悠悠 袁晓辉 书童 沧浪之水 东方站 会计文

靠近阳光 历史 蓝天白云 蒲公英 青青子衿

同时因为他们的文化程度是最高的，所以不仅能够更多地接受传统文化，同时也能更全面地了解外国文化。因此这个群体中除了较多使用纯汉字形式的网名外，使用外文形式的网名相对于其他文化程度群体来说也是最高的。

（二）字母形式的网络人名

这里所说的字母形式主要是指汉语拼音字母和英语字母。我们将字母形式的网名分为四类，即：随意取的字母、汉语拼音字母、英文单词、汉语拼音与英文单词相结合。

在这四类中，以英文单词这种字母形式作为自己网名的网友是最多的，而用随意的字母作为自己网名的网友是最少的。这是因为随着信息化和全球化的发展，英语作为世界上最流行的一种语言更是受到前所未有的重视和普及，英语网名受到广大年轻网民的追捧，同时英语作为一种新奇、潮流、能很好表达情感的语言相对于其他语言来说更适合用在个人网名上，如：

Sunshine happy sugary shall we talk、

Only Marlboro fantastic another world

而用随意取的字母作为自己的网名之所以是比例最少的，是因为网名虽然只是一种虚拟符号，但毕竟也是一个人的名字，代表着网民自己独特的风格，所以随便用字母取网名的网民还是占少数的，比如：

S.A.L.F lllidan IAMWHOIAMWSNA

汉语拼音字母的网名又可分为汉字拼音化和本名音译化两种，前者如：

JS（金胜） ZX（“王自勋”的后两个字的拼音首字母） ZHUI(追)

F’W(“废物”的拼音首字母) AYuan（“张淑媛”小名：阿媛）

后者如：

liza(“程丽莎”后两个字的音译) Kelly（“海丽”的音译）

Kevin（“何凯文”后两个字的音译） Newman（刘曼音译）

用汉语拼音与英文单词相结合这种形式作为自己网名的数量也很少，仅比随意用字母取网名的比例要大一点。因为这种网名的使用需要有点英语基础，而且读起来又有点别扭，所以选择这种方式的网民是很少的，如：

Vickey Zeng（前面是外国人名的英文单词，后面是汉字姓氏“曾”的拼音）

angel HWY（前面是英语“天使”意，后面是汉字“黄文英”的首字母简写）

（三）符号形式的网络人名

符号形式的网名主要可以分为三类：数字形式（阿拉伯数字）、火星文符号、标点符号（现代汉语中所规定的一些常见标点符号）。这三类中用阿拉伯数字这种符号形式作为网名的网民是最多的，标点符号形式的网名是最少的。

数字形式的网名通常是由网民自己或在意的人的生日、手机号码、认为对自己幸运的数字、现居住的房间号或楼层号等数字通过谐音构成。如：830609（该网民是1983年6月9日生日），18670253888（该网民是一名商人，所以需要在网络上把自己的联系方式作为网名，以期达到做广告宣传的效果），7（这是笔者自己在高中时候的网名，因为当时相信7这个数字能给他带来好运），33520（姗姗我爱你）等。

以一些火星文符号作为自己的网名这一情况一般出现在青少年网民中，因为他们追新求异，希望通过独特的火星文符号来体现自己的独特个性，同时也希望用这种方式来吸引其他人的注意，满足他们内心的虚荣感与让他人认为自己具有很强的神秘感这一心理，如：

☆-★ 々々 ＃＆￥ ぃぅウ ΠΓΑ ШЩ

以标点符号作为个人网名的情况不多见，并且持续时间不会很长，因为一般来说网名都是会表达网民某种情感状态的，而标点符号形式的网名并不能很准确地表达出来，所以网民一般不会选用，就算选用也只是因为一时的情感波动而出现的网名更变。如：“。”（一个句号，表示某一时间网民看得很重的一个事件结束了）、“？--？”（表示这一时间段网民心情失落）、“„„”（表示某一时期网民心里迷茫，不知道自己应真正追求什么）等。

（四）混合形式的网络人名

形容我傻的网名篇七
《男孩真心喜欢女孩时的表现 如果一个男孩喜欢你 他会一直不叫你的名字,他会叫你傻猪,衰人》

男孩真心喜欢女孩时的表现 如果一个男孩喜欢你 他会一直不叫你的名字，他会叫你傻猪，衰人。

如果一个男孩喜欢你，他会说你不漂亮，但从他喜欢上你的那一天开始，他已经没兴趣再看其他漂亮女生了。

如果一个男孩喜欢你，他会说你是一头猪，因为在他心里你就像一头笨笨猪一样可爱。 如果一个男孩喜欢你，他会在你无聊的时候，用手机发信息陪你聊天，他会说这个月的信息太多，不想浪费。

如果一个男孩喜欢你，他会把自己说得无所不能，并非自大，他是因为太喜欢你。 如果一个男孩喜欢你，他睡觉时不会关掉手机，他会害怕你深夜有什么事却找不到他。 如果一个男孩喜欢你，他总是最后一个挂掉电话或最后一个下线，因为他觉得这样才放心。 如果一个男孩喜欢你，他会在你肚子痛的时候，四处打听什么药治肚子痛最有效。 如果一个男孩喜欢你，他会在你遇到危险的时候奋不顾身，在你痛哭的时候手足无措。 如果一个男孩喜欢你，他会在你轻轻打他的时候说很痛，在你真正用力打他的时候说一点都不痛。

如果一个男孩喜欢你，他会在你生气的时候充当你的出气筒，在你开心的时候充当你的冷场笑话的听众。

如果一个男孩喜欢你，他会忘记男女平等这一事实，他会接受你一切的不平等条例。 如果一个男孩喜欢你，他会跟着你喜欢你所喜欢的一切，讨厌你所讨厌的一切。 如果一个男孩喜欢你，他会把你和一切美好的东西联系在一起。

如果一个男孩喜欢你，那么你说的一切对他来说都是真理，你的一小部分对他来都是整个天下.。

最后

如果一个男孩真的喜欢你，他绝不会把那三个字挂在嘴边的

如果一个男孩喜欢一个女孩，他会许些现实的诺言，与其听听“我会把天上的星星送给你”倒不如听“我请你吃饭吧”

如果他喜欢你,他会:

1.总是想找机会和你说话,却不敢靠近

2.总是想逗你笑

3.总是装作不在乎你,心里却总是挂念你

4.总是爱在你面前显示自己

5.总是看你

如果一个男孩喜欢你，他去哪里玩都会想让你一起去。

如果他喜欢你，你说什么他都会答应

如果他喜欢你，他会记得你的生日并给你祝福，即使不在身边。

如果他喜欢你，会告诉他的好朋友他喜欢你

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