菩萨蛮·黄鹤楼

导读：　菩萨蛮·黄鹤楼(共5篇)菩萨蛮黄鹤楼菩萨蛮·黄鹤楼(1927年春)茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！《菩萨蛮 黄鹤楼》doc《菩萨蛮·黄鹤楼》作者为当代文学家毛泽东。其古诗全文如下：茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去，剩有...

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菩萨蛮黄鹤楼
菩萨蛮·黄鹤楼(一)

菩萨蛮·黄鹤楼(1927年春)

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

《菩萨蛮.黄鹤楼》doc
菩萨蛮·黄鹤楼(二)

《菩萨蛮·黄鹤楼》

作者为当代文学家毛泽东。其古诗全文如下：【菩萨蛮·黄鹤楼】

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄鹤知何去，剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

【翻译】

多少大河流贯中国， 而潜隐之一条铁路连接南北。 烟云细雨舒卷着迷茫，龟山与蛇山紧锁着长江。昔日的黄鹤已飞去了何方？ 如今这儿只有些游客过往， 我将借酒浇江以表慷慨， 我的心之潮汐胜似滚滚长江的浪涛。

1.诗词鉴赏(黄鹤楼.动化)
菩萨蛮·黄鹤楼(三)【菩萨蛮·黄鹤楼】

每周一词第1首

菩萨蛮·黄鹤楼

毛泽东

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

【注释】

〔黄鹤楼〕旧址在湖北省武昌市区之西长江岸边的黄鹤矶(一作黄鹄矶)上，即今武汉长江大桥南端西侧。传说有个叫子安的仙人，曾骑黄鹄(即鹤，古“鹄”、“鹤”二字通)经过黄鹄矶，每乘黄鹤到此楼休息。楼因此得名。许多文人曾题诗抒慨，唐崔颢的名句“黄鹤一去不复返”，尤为历代传诵。作者借这个题目，抒发了革命家的截然不同的感慨。 〔茫茫〕辽阔的样子。

〔九派〕派，水的支流。相传在长江中游一带有九条支流同长江汇合，所以称“九派”。 〔中国〕指中国的中部地区。

〔一线〕指京汉和粤汉铁路，即今之京广线。

〔龟蛇锁大江〕龟蛇指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳，隔江对峙，好像要把长江锁住一样。

〔把酒酹(lèi)滔滔〕酹是古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。这里是对滔滔的长江表示同反动势力斗争到底的决心。【菩萨蛮·黄鹤楼】

〔心潮〕作者自注：“一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。” 词的上阕是写景，写的是九条支流汇集长江，一条铁路贯通南北，在烟雨苍茫中龟蛇二山南北对峙，形同江锁，以此衬托词人苍凉的心情。

词的下阕则是怀古抒情，词人借崔颢的《黄鹤楼》来映照词人自己当时的心绪，由于找到出路，心潮澎湃，充满豪情。

此词抒情抒革命豪情，怀古则古为今用。

【知识点】动化

1.化静为动。

也就是让静止或者相对静止的以及我们平常感觉不出在运动的物体、事物统统运动起来。

有时候，往往就是一个词甚至一个字，就能突显生机。例如，在《菩萨蛮.黄鹤楼》的“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”一句中，一个“锁”字，就使得分别坐落于武昌、汉阳的两座小山——龟山和蛇山顿时显出灵气：一只神龟、一条仙蛇，隔江对峙，宽阔的江面完全处于它们的严密控制之中；在《七律.登庐山》一诗中，开篇一句“一山飞峙大江边”，尤其是“飞峙”一词，令人为之一震－－雄奇的庐山，自天外飞来，非出自如来之手莫属。而最为典型的则是《七律.送瘟神》中，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”一句，一“行”、一“巡”，让我们这些感觉不到地球转动的凡夫俗子们顿然悟道，原来我们也和神话传说中的仙家们一样，整天在太空中遨游。由于地球的自转，我们能坐地不动而“日行八万”，又因为星系的公转，我们也能巡天遥看上千的银河。

在静物的动化中，毛泽东尤其擅长写山。在常人眼中，山可是静止的物体的典型，所以有“稳如山”的说法。但在毛泽东的神笔之下，山，几乎都是活的。除了上面巳经提到的一些山以外，还有如《念奴娇.昆仑》中的“横空出世，莽昆仑”，将昆仑山“横空”推

出，既显示其高大险峻，又表达其无比神奇；在《沁园春.雪》的“山舞银蛇，原驰蜡象”一句中，一个“舞”字，一个“驰”字，立刻叫千里冰山如银蛇飞舞，万里雪原成奔驰的蜡象；而在《十六字令.山》中，逶迤的群山，如倒海翻江，似万马奔腾(山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣)；独立的山峰，是刺破青天之神剑（山，刺破青天锷未残），是阻止苍天下降的擎天之柱（天欲堕，赖以拄其间）。

2.物体速动。

也就是通过使用一些动感比较强烈的动词来进一步增强运动着的物体的动感，甚至于用极具夸张的蒙太奇的手法，更加形象、生动地表达出常人难以想象的事物的变化。但又不是生硬地滥用这些手法，而是根据不同的情况灵活地运用，达到最佳的效果。

比如描写人的，有两处用了“飞”字：《七律.吊罗荣桓同志》一诗的开头一句是“记得当年草上飞”，一个“飞”字，既活现了在长征途中带领红军队伍急速行军的飞将军罗荣桓同志的光辉形象，又不至于显得过于夸张。而在《贺新郎.读史》中，一句“一篇读罢头飞雪”，似乎过于夸张，其实不然。毛泽东一生酷爱读史，从上古史的《尚书》、《春秋》到《资治通鉴》，直至《清史稿》，以及现、当代的许多著名史学家的著作，他都读过。仅一部《二十四史》就四千余万字，即使每天读一万字，读一遍也要十多年时间，把头发读白，并不奇怪。在同一首词中，写到人类的进化——从猿到人这一段漫长历史时，用了“揖别”一词，可谓速度快极，几乎是电脑动画的效果。但用于“读史”后的感慨，却又十分的恰当、贴切。

在写事物、景物的发展变化中，“速动”的佳句更多。例如，武汉长江大桥的建设，用了三年时间，但在诗人的《水调歌头.游泳》中，则用“飞架”一词（一桥飞架南北），反映了社会主义建设速度的惊人。未来的宏伟蓝图——三峡工程，也经诗人的神笔，由一个“立”（更立西江石壁）和一个“出”（高峡出平湖）使其立现眼前，令读者大受鼓舞。在《七律. 送瘟神》中的名句——“红雨随心翻着浪，青山着意化为桥”里面的“红雨”、“青山”，是范指大自然（即祖国的大好河山）为广大劳动人民的勤劳勇敢、战天斗地的精神所感动，从而产生了天遂人愿的无比美丽而壮观的神奇画卷。一个“翻”字，而且是“随心”地“翻”，再一个“化”字，更何况是“着意”的“化”，让大自然就象变幻无穷的彩云，随着人民大众的心愿而不断变化，那是只有仙界才可能出现的事情，这样的描绘，是作者对劳动人民的热情歌颂，同时也反映了作者对社会主义建设事业充满了自信。

值得一提的是，在景物、事物的“动化”中，还有一个特例，就是在《沁园春.雪》中，“大河上下，顿失滔滔”一句，表面上似乎是滚滚波涛突然消失，是变动为静，其实是让黄河封冻这一过程“速冻”，给人以戛然而止的印象，可见天之寒冷。

关于景物、事物的“动化”，毛泽东诗词的又一特点是将名词或形容词“动用”，让景物、事物都运动起来，从而进一步增强诗词的感染力。例如在《沁园春.长沙》中的“看万山红遍”，将“红”字动用，使读者似乎也能“看到”漫山遍野的枫林在快速变红。而同一首词中的“粪土当年万户候”一句，将名词“粪土”作动词使用，表达了青年毛泽东和他的同学们胸怀大志，视富贵如粪土的高尚情怀。又如，在《菩萨蛮.大柏地》里的“雨后复斜阳，关山阵阵苍”一句，一个“苍”字，且在“阵阵”之后，使雨过天晴、夕阳照耀下的关山，在一阵阵地变得更加苍翠欲滴，形成极富动感的美丽画卷。同一首词第二阕中的“弹洞前村壁”一句内的“洞”字，一般是作名词用的，此句位于“当年鏖战急”之后，“洞”字便有了动感，几乎让人闻到战斗的硝烟，听到了枪炮之声，看到了子弹在“洞穿”前村的墙壁。

描写水的诗句
菩萨蛮·黄鹤楼(四)

1、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白<黄鹤楼送孟浩然之广陵>

2、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋·王安石<书湖阴先生壁>

3、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐·孟浩然<望洞庭湖赠张丞相>

4、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。描写水的诗句。--宋·苏轼<饮湖上初晴后雨>

5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白<赠汪伦>

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。——吴均<与朱元思书>

7、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里:<小池>

8、流水如有意，暮禽相与还。——唐·王维

9、天壤之间，水居其多。——宋·苏轼

10、楚水清若空，遥将碧海通。描写水的诗句。——唐·李白

11、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元<江雪>)

12、所谓伊人，在水一方。——<诗经·蒹葭>

13、落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。——唐·王勃<秋日登洪府膝王阁饯别序>

14、水万物之本源也。——春秋齐国·管仲

15、水心如镜面，16、初惊银河落，半洒云天里。——唐·李白

17、山高月小，水落石出。——陆游<后赤壁赋>

18、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾<菩萨蛮·书江西造口壁>

19、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易<忆江南>

20、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白<将进酒>

21、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。——崔颢<黄鹤楼>

22、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依。——宋·楼钥

23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白<望天门山>

24、鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王<咏鹅>

25、清泉自爱江湖去，流出红墙便不还。——清·查慎行

26、青山不老，绿水长存。——明·罗贯中

27、源清流洁，本盛木荣。——汉·班固

28、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。——宋·汪元量

29、湖清霜镜晓，涛白雪山来。——唐·李白

30、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。——郦道元<三峡>

31、谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。——苏轼

32、青山看不厌，流水趣何长。——唐·钱起<陪考功王员外城东池亭宴>

33、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼<题惠崇春江晚景)>

34、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——唐·李白

35、百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。()——<诗经>

36、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——孟浩然<临洞庭湖>

37、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼<惠崇春江晚景二首>

38、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——唐·白居易

39、江作青罗带，山如碧玉簪。——唐·韩愈<送桂州严大夫同用南字>

40、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王:<咏鹅>

41、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐·李白

42、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣·<登鹳雀楼>

43、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易<钱塘湖春行>

44、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁。——李白

45、江流天地外，山色有中无。——王维<汉江临泛>

46、源清则流清，源浊则流浊。——战国赵国·荀子

47、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡<望洞庭>

48、江带峨眉雪，川横三峡流。——唐·李白

49、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操<观沧海>

50、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼<饮湖上初晴后雨>

51、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游<游山西村>

52、野旷天低树，江清月近人。——唐·孟浩然<宿建德江>

53、余霞散成绮，澄江静如练。——南朝齐·谢眺<晚登三山还望京邑>

54、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易<暮江呤>

描写家乡的诗句
菩萨蛮·黄鹤楼(五)

1、海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾<次北固山下>

2、胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉·古诗十九首<行行重行行>

3、滞雨长安夜，残灯独客愁。描写家乡的诗句。故乡云水地，归梦不宜秋。

4、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问<度大庾岭>

5、举头望明月，低头思故乡。——李白<静夜思>

6、人人尽道江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄<江南好>

7、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。描写家乡的诗句。——薛道衡<人日思归>

8、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白<春夜洛城闻笛>

9、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，10、故乡何处是，忘了除非醉。——宋·李清照<菩萨蛮>

11、心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。

12、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?——唐·王维<杂诗三首>

13、儿童相见不相识，笑问客从何处来?——贺知章<回乡偶书>

14、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌<悲歌>

15、稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝。

16、人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

17、日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。——崔灏<黄鹤楼>

18、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。——刘皂<旅次朔方>

19、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——<诗经·小雅·采薇>

20、总在有月亮的晚上，响起故乡的面貌，却是一种模糊的怅望。()仿佛雾里的，挥手别离，离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去--席慕蓉<乡愁>

21、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

22、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

23、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

24、故乡的歌是一支清远的笛。

25、岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。——宋之文<渡汉江>

26、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

27、谁言寸草心，报得三春晖。——唐。孟郊<游子吟>

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