《宝岛一村》观后感

导读：　1949年从中国大陆撤退到台湾的六十万军人、军眷是中国近代史上仅见的一次民族大迁徙，在人类历史中也算一次巨大的迁移。当时为解决新移民的居住问题，政府兴建了不少临时性的...

《宝岛一村》观后感

　　这是一个不说就很可能会随即消逝的故事……

　　1949年从中国大陆撤退到台湾的六十万军人、军眷是中国近代史上仅见的一次民族大迁徙，在人类历史中也算一次巨大的迁移。当时为解决新移民的居住问题，政府兴建了不少临时性的眷舍予以安置。这批当时被视为战败外来者的新住民，带着反攻大陆的期望，在这些眷村中居住下来。

　　所谓的族群融合，对这一大群飘洋过海、背井离乡的人们而言，必须从自己周遭开始做起才行。眷村中住着来自中国四面八方各省各族的人们，方言也不同，生活饮食更是大不同。大家共同拥有的，是共同的贫穷、共同的苦难、共同的乡愁。

　　这一个庞大多元却又被归成同一族群的人们，从离家、到想回家、到这里就是家的过程是一段动人而特殊的历史，属于台湾、属于华人、属于全人类。到如今，虽然全台湾眷村已经几乎拆迁完毕，从竹篱笆内走出来的人才遍布社会各行各业，直接把眷村的特殊能量与人生价值观注入到台湾社会中。

　　《宝岛一村》是位于嘉义某地的空军眷村。经过同样是眷村长大的王伟忠的编剧，经过赖声川的戏剧性创作，王伟忠回忆中的众多人物化成《宝岛一村》舞台上的三家人所经历的五十年生活。这就是《宝岛一村》的故事，也是台湾特有的故事。

　　台海六十年风雨，宝岛依然孤悬海外。我不懂，政治分歧为何能如此压抑着民族意识：因为政治分歧，多少人有家不能回，多少人妻离子散，多少相爱的人不能在一起;因为政治分歧，血浓于水的民族兄弟却被一条台湾海峡分隔至今。但也是因为政治分歧，背井离乡的三个家庭守望相助演绎传奇的眷村人生;还是因为政治分歧，在异乡的游子始终坚定着家的信仰，守着民族的魂和根，因为他们这是他们能够活下来的力量。曾经看到过韩寒写过的一篇文章，说台湾在真正庇佑着我们华夏民族的文化，我觉得一点都不假。因为没有这股内在力，他们就不能活，而且一活就是几十年。相反，我们守着九百六十万广阔的疆域，有着号称五千年的灿烂文明，却守不住自己的文化，以至于连汉服都渐渐淹没在历史尘埃中。如果台湾真的庇佑着华夏文明，那我们的根又在哪里呢?

　　随着台湾第一代眷村人的故去，也伴着第二代眷村人的日渐苍老，不知道正值壮年的第三代眷村人在台湾社会扮演着怎样的角色，不知道他们是否还记得曾经他们的祖辈那一段风雨飘摇的故事，所以我说，这是一个不说就很可能会随即消逝的故事。他们已经把台湾当成家。经历了祖辈想家、父辈想回家的无奈与痛苦挣扎后，第三代眷村人真的把台湾当成家了。因为这是一种没有选择的选择。他们已经把根扎在了那里!我渐渐能够理解为什么台湾曾经试图“去中国化”，或许我们应该这么问，现在的中国是中国么?现在的台湾又是台湾么?

　　其实我们应该感谢王伟忠和赖声川，是这两个人的珠联璧合才让新一代的台湾人认识到了自己的过去，了解了自己的根。同样，面对这样精彩剧本，大陆也敞开了胸怀，因为这是一座桥梁，让大陆重新认识台湾审视自己，也让台湾重新了解自己懂得大陆!

　　《宝岛一村》

　　——这出戏对目前关于保护台湾共同回忆的省思有相当的贡献，也为海峡两岸紧张的关系所带来的影响给予了一个人性的诠释。(国际先锋论坛报)

　　——我们老抱怨老舍、曹禺的年代一去不复返了，但我们现在有赖声川，不是很幸运么?(新京报)

　　我想说，就我个人而言，虽然来自台湾的演员，包括金钟影帝屈中恒、相声大师宋少卿等，在表演上已有上乘功力，却依然不能与人艺的戏剧舞台相比，所以自嘲一句说，可见我们还是有文化的。但是，这部戏的剧本、故事情节、历史背景实在是太好了，以至于只要演员置身其中就可以淋漓尽致，因为那是一种味道，眷村的味道也是台湾的味道!

　　《宝岛一村》让所有人都看得懂，这是艺术;让所有人都边哭边笑，这更是艺术!

　　回顾历史，珍爱和平!

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