天高皇帝远是什么意思

导读：　天高皇帝远是什么意思(共5篇)“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁天高皇帝远中的皇帝指的是谁? 天高皇帝远中的皇帝指的是谁? 天高皇帝远是一句流传甚广的民间口天高皇帝远出自明朝人黄溥编纂的《语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘 ,原文为抄》原文为天高皇帝远,民少相公多 ,原文为天高皇帝远,民少...

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“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁
天高皇帝远是什么意思第一篇

"天高皇帝远"中的"皇帝"指的是谁? 天高皇帝远"中的"皇帝"指的是谁? "天高皇帝远"是一句流传甚广的民间口天高皇帝远" 出自明朝人黄溥编纂的《语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘 ,原文为抄》原文为"天高皇帝远,民少相公多. ,原文为"天高皇帝远,民少相公多. 一日三遍打,不反待如何?! 显然, 一日三遍打,不反待如何?! 显然,这是 " 一次封建社会官逼民反的武力抗争.那么, 一次封建社会官逼民反的武力抗争.那么, 天高皇帝远"中的"皇帝"指的是谁呢? "天高皇帝远"中的"皇帝"指的是谁呢? 有学者认为,其中的"皇帝" 有学者认为,其中的"皇帝"并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称. 个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称. 这种观点值得商榷. 这种观点值得商榷. 单纯从语法角度上来看, 天高皇帝远" 单纯从语法角度上来看, 天高皇帝远" " 是一组极其工整的对偶句. 和民少相公多" "民少相公多" 是一组极其工整的对偶句. 句中, 相公" 句中, 天"对"民""皇帝"对"相公" " , 皇帝" , 丝毫不乱其中, 丝毫不乱.其中, 民"是指处于水深火热 " 中的穷苦百姓, 相公" 中的穷苦百姓, 相公"是对那些作威作福 " 的官吏的蔑称, 的官吏的蔑称,两个词语对应的分别是两类群体; 是对苍天的专称, 群体;而"天"是对苍天的专称,所以按照对偶规则, 皇帝" 对偶规则, 皇帝"也应该是专指某一个皇 " 而不是多个皇帝. 帝,而不是多个皇帝. 黄溥是明朝人, 闲中今古录摘抄》黄溥是明朝人, 《闲中今古录摘抄》其为蓝本的. 是以杨讷的元代农民战争史料》《元代农民战争史料》为蓝本的. 生活在元末明初的杨讷, 生活在元末明初的杨讷,亲历元亡明兴的朝代更替,目睹农民起义的反抗怒潮, 代更替,目睹农民起义的反抗怒潮,其作品具有很强的史料价值. 具有很强的史料价值.据《元代农民战争史记载:元朝至正八年(1348) ,浙江台料》记载:元朝至正八年(1348) 浙江台 , 温州百姓树起"天高皇帝远, 州,温州百姓树起"天高皇帝远,民少相公一日三遍打,不反待如何?! 多.一日三遍打,不反待如何?! 的反抗 " 旗帜,首义反元.从这首《台温处树旗谣》旗帜,首义反元.从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看, 天高皇帝远" 产生的时间来看, 天高皇帝远"中的皇帝 " 应该专指元顺帝. 应该专指元顺帝. 元朝统一中国后, 元朝统一中国后,将其统治下的人民分为四个等次,依次为蒙古人,色目人, 分为四个等次,依次为蒙古人,色目人,汉南人,并规定这四等人在做官,科举, 人,南人,并规定这四等人在做官,科举, 打官司等诸多方面享受不同等次的待遇, 打官司等诸多方面享受不同等次的待遇,导致民族矛盾和阶级矛

盾逐步加剧. 致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧.到了元顺帝的时候, 政治腐败, 官场黑暗, 将士堕落, 帝的时候, 政治腐败, 官场黑暗, 将士堕落, 赋税繁重, 民不聊生, 社会矛盾进一步激化. 赋税繁重, 民不聊生, 社会矛盾进一步激化. 虽然元顺帝曾以脱脱为相,以图刷新政治, 虽然元顺帝曾以脱脱为相,以图刷新政治, 帝国中兴, 帝国中兴 , 但民族矛盾和阶级矛盾由来已积重难返. 久,积重难返. 脱脱遭馋退位后,国事日非, 脱脱遭馋退位后,国事日非,元顺帝本人却"怠于政事,荒于游宴" 本人却"怠于政事,荒于游宴" 一味的沉 , 湎于享乐和女色,纪纲废弛,官吏贪蠹, 湎于享乐和女色,纪纲废弛,官吏贪蠹,财政窘迫, 社会动荡不安, 人民起义风起云涌. 政窘迫, 社会动荡不安, 人民起义风起云涌. 在元朝处于风雨飘摇之际, 在元朝处于风雨飘摇之际,元顺帝宁可专心致志地学"行房中运气之术" 致志地学"行房中运气之术" 也不处理朝 , 宁可别出心裁地设计船舶,制造宫漏, 政;宁可别出心裁地设计船舶,制造宫漏, 也不关心民计民生. 也不关心民计民生. 1368 年, 朱元璋攻破通州后,直逼元大都.看到元朝大势已去, 州后,直逼元大都.看到元朝大势已去,元顺帝索性逃回漠北老家. 顺帝索性逃回漠北老家. 在上都喘息期间, 在上都喘息期间,朱元璋派使者前去招元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗: 降,元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗: 金陵使者渡江来,漠漠风烟一道开. 金陵使者渡江来,漠漠风烟一道开. 王气有时还自息,皇恩何处不昭回. 王气有时还自息,皇恩何处不昭回. 信知海内归明主,亦喜江南有俊才. 信知海内归明主,亦喜江南有俊才. 归去诚心烦为说,春风先到凤凰台. 归去诚心烦为说,春风先到凤凰台. 在这首《答明主》在这首《答明主》中,元顺帝承认元朝气数已尽, 气数已尽,但却婉转的表达了自己禅让的诚本来是自己走投无路,仓皇北顾, 意.本来是自己走投无路,仓皇北顾,反倒被他说成皇恩浩荡,完璧归赵, 被他说成皇恩浩荡,完璧归赵,从中我们也可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑. 可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑. 洪武二年六月,元顺帝逃奔应昌( 洪武二年六月,元顺帝逃奔应昌(今内蒙古克什腾旗西北) 次年四月, ,次年四月内蒙古克什腾旗西北) 次年四月,因"痢 , 死于应昌,庙号"思宗" 疾"死于应昌,庙号"思宗" 朱元璋因其 . 在国破家亡之际,没有背城一战, 在国破家亡之际,没有背城一战,而是选择了逃窜漠北, 知顺天命,退避而去" 了逃窜漠北,是"知顺天命,退避而去" , 故称其为"顺帝" 曾经横扫中原, 故称其为"顺帝" 曾经横扫中原,所向披 . 靡的蒙古帝国, 驱除鞑虏,恢复

中华" 靡的蒙古帝国,在"驱除鞑虏,恢复中华" 的声讨中土崩瓦解,沉寂为短命王朝; 的声讨中土崩瓦解,沉寂为短命王朝;而这位名叫脱欢贴睦尔的乌哈图可汗,则在" 位名叫脱欢贴睦尔的乌哈图可汗,则在"天高皇帝远, 不反待如何" 的呐喊中狼狈逃窜, 高皇帝远, 不反待如何" 的呐喊中狼狈逃窜, 沦落为亡国之君.朱元璋把他称作"顺帝" 沦落为亡国之君.朱元璋把他称作"顺帝" , 不能不说是对他的莫大嘲讽. 不能不说是对他的莫大嘲讽.

天高皇帝远现象
天高皇帝远是什么意思第二篇

天高皇帝远现象

常言道：将在外君命有所不受。“将在外，君命有所不受”是中国独有的军事原则与军事思想，历来被兵家和现代的商家津津乐道。然而，此话是真的让在外之将独断独行吗？我认为其意并不是让在外之将去独断独行，而是仅仅指针对现场情况作一些灵活处理而已，对此理解有误，不仅在外之将会性命难保，就是君也会损兵折将，损失重大。

举两个有意思的案例：

一是三株口服液，二是巨人集团。“三株”创始人吴炳新熟读《毛泽东选集》，将毛泽东的军事理论运用到产品营销中，巨人集团的史玉柱也是用军队的组织方式在管理他们的企业，为何这两家企业最终都迅速跨台，看看下面的数据：

1994年，三株口服液上市。在随后的短短三五年内，便开创了资产达40多亿元的三株基业。在最鼎盛时，三株在全国所有省、市、自治区和绝大部分地级市注册了600个子公司，在县、乡、镇有2000个办事处，各级行销人员总数超过了15万。1996年，正是凭借着这样的一支庞大的营销铁流，吴炳新发动了夏季、秋季、冬季三大战役，一举实现年销售额近80亿元的神话。1997年，三株在乡镇一级的工作

站膨胀到了13500个。

巨人集团也是拚命扩大在全国的布局。

这两家企业的倒闭、出问题已经有人总结出各种原因，但是我认为与他们不能有效地控制分支机构不无关联，三株因为在湖南常德出事，巨人出问题是多数分支机构卷款走人。

天高皇帝远的现象我有着深刻的理解，我是创办公司以后再去美国学习考察的，当时我在国内有常州金和新技术有限公司与金坛金和计算机公司二家企业，这二地相距仅40公里，但就是这40公里，已经使我疲于奔命了，1996年，我又只身去了美国，这下更是茶饭不香。但是当我看到美国企业不很多，但是公司不多，一家公司会在很多城市设企业，在当地生产与服务，我想我们国家以后一定也是如此，象我这样管两个小企业就有问题，那管理更多的企业怎么办，难道就是一个“放权”能解决的，这时我才知道了解多点企业的管理十分重要（多点企业是我在九十年代提出的名词，意思是一个企业在多个地区有分支机构，我当时提出的是多点企业管理解决方案）。深入了解后，我认识到在我们国家，我们的国民不但聪明，而且对自由有更高的要求，天高皇帝

远的心理普遍存在，而且还有“将在外君命有所不受”的影响，要保证我们的经济发展，企业壮大，必须要在思想理念上认识解决“天高皇帝远现象”的重要性，在执行上有行之有效的手段来解决“天高皇帝远现象”。

精确管理的实现手段从根本上解决了“天高皇帝远现象”，保证了我们企业的发展。

总裁必须意识到的八种现象：

 管理中领导的“被动现象”

 管理中的“黑箱现象”

 管理中领导和公务员的“随意现象”

 管理中的“十二月现象”

 管理中“振臂一呼现象”

 人性中的高估现象

 天高皇帝远现象

 本位主义现象

企业必须有效规避的四大风险：

 企业高管人员的行为风险”

 企业员工忠诚度风险

 企业客户忠诚度风险

 企业财、物的安全风险

什么是精确管理?

栾的一句话很有意思:控制到每一分钟，节省到每一分钱。很形象。总的说来，精确管理就是管理精确，为了实现战略目标，不断分解成每个阶段的企业目的和企业行为，通过对过程的精确管理来实现目的的精确实现。也就是说，是目的的精确化的过程管理。这些管理流程、架构、次序、方式都是流水作业，“用事情管理人”，将人变成企业系统的有机的一部分。

栾说，这是考虑到中国企业家队伍和员工队伍普遍不成熟，所以要有一个铁的企业管理流程塑造企业的行为动作，通过企业的行为动作，塑造员工的行为、心理，进而从被动转为主动，尤其是在企业不断取得“精确胜利”的时候，一个良好的企业生态、企业风貌与企业文化将会在铁的规则的骨架上产生，并推动骨架的完善和发展。这种互动，肯定将企业推向成熟。

“你知道企业最害怕的是什么吗?是风险。不论是企业还是个人，对于损失的感受要远远超过对获得的感受。也就是说，避免损失、回避风险是企业与人的一种本性。而企业的损失风险有:财和物的风险;企业的客户对企业的忠诚度风险;

员工对企业的忠诚度风险;员工的工作行为风险。

以上这些风险最重要的是员工的工作行为风险。正是员工的工作行为构成企业的经营现实，而本质还在于通过心理学来调控企业的员工心理行为。

精确管理就是通过对企业行为和员工行为的规范和控制回避风险，并通过行为影响心理，最终影响企业文化。

看来，精确管理的本质是提供一套管理工具，企业家通过工具实现对企业的安全控制，并不断发展，在发展中形成企业习惯，有习惯形成企业性格，于是就会产生精确的企业命运。在这个过程中，企业家不断成长，最终在企业之间的相互作用中发现公共硬规则和软规则的重要，随着时间，内化为企业家的一种修养。

总裁经常面临的八类问题：

 量化问题：管理过程中信息传递模糊不清、无法量化，导致效率低下，领导及员工抱怨不断。

 积累问题：多年工作的成功经验和重要资料几何增长，却苦于不知应如何更有效积累和利用。【天高皇帝远是什么意思】

 有限问题：管理中如何利用有限的资源，管理者如何时刻清楚自己的有限。

怎样管理天高皇帝远的促销员
天高皇帝远是什么意思第三篇

怎样管理天高皇帝远的促销员随着市场竞争愈来愈激烈，厂家为提高在各大卖场市场份额，发明了“助销”概念，即派驻大量专职促销员到大卖场。于是，卖场中出现了很多由供应厂家支付工资，但是由卖场安排上班作息的这种“边缘人”。促销员在厂家的人事管理和业务管理中扮演着越来越重要的角色。促销员不在厂家眼皮底下工作，却要由厂家支付工资，这有点不符合中国人的逻辑。于是，厂家想出很多对促销员的管理手段，以使得自己心里踏实一些：

第一步：从"源头"入手，巧妙选人打基础

很多企业招聘促销员往往喜欢从人才市场招录，其招聘对象也往往都要求年轻、有相关工作经验等等，但马经理却一反常规做法，而是自己推出了独特的选人、用人机制。

1、人从"源头"找。即撇开人才市场，摈弃经验限制，另辟蹊径，从即将毕业的大中专院校挑选即将毕业而进入实习期的大中专毕业生，其理由是：首先，这些学生虽然社会经验少，阅历浅，但悟性高，可塑性强，培养提升后对企业的忠诚度高。其次，这些学生因为能力、社会阅历欠缺，对待遇往往不是太在意，较为注重能力提高，相对容易“打发”。最后，这些学生组织、纪律性强，易于公司统一管理。

2、注意男女比例搭配。在一些人流量、客流量较大的星级酒店、KA大卖场，马经理将人员分组，不仅男女协调分工，而且充分利用他们的能力和优势互补，既解除了他们孤单影只的单枪匹马作战现象，同时又充分地发挥了他们的积极性，开创了促销员使用上的先例。

第二步：让制度先行，规范始能成方圆

1、编制了促销员管理手册》，它主要包括三方面的内容：A、促销员的日常行为规范，包括促销员的言谈举止、装束仪容等。B、促销员职位职责描述，即作为促销员要做哪些具体工作，其应负的职责是什么？C、促销员工作流程，即促销员工作标准及日常作业、管理流程。

2、制定《促销员管理规定》，其内容包括：A、促销员日常出勤规定。B、促销员市场操行规定。C、促销员工作量化规定。通过这些制度的制定和反复宣导，马经理不仅让促销员明白了什么该做，什么不该做，而且还强化了其组织性、纪律性，为打造作风扎实、行为规范的促销员队伍做了很好的铺垫。

第三步：强化培训，提升技能造声势

1、心态培训。促销员在销售促进的过程中，要面对很多的拒绝和挫折，因此，培养其良好的心态至关重要。心态培训主要是通过一些案例及活动，让他们明白作为促销员所应具备的自信、积极、吃苦耐劳以及敬业等等心态。通过心态培训，不仅鼓足了其挑战困难的勇气，而且还强化了其心理素质，让他们能够坦然面对失意和困难。

2、技能培训。终端促销是一种一对一、面对面促销，在与消费者接触交流当中，其推销能力非常重要。但促销员需要什么样的技能培训呢？

A、沟通能力。即促销员要有较强的语言表达能力，能抓住客户【天高皇帝远是什么意思】

的心理需求，察言观色，伺机而动，从而让客户接受你的产品。

B、推销能力。即在与消费者沟通过程中，怎样更好地推销你的产品。通过哪种方式，能够引起消费者的注意，使其产生兴趣和联想，并马上产生购买欲望，通过比较权衡，来达到最终购买。【天高皇帝远是什么意思】

C、异议处理能力。即在消费者产生购买异议时，及时冷静、妥善处理的能力。

第四步：约束激励，双管齐下相映衬

在促销员的管理当中，约束和激励，是一个都不能少。通过约束，避了促销员的不规范行为，而激励的推出，掀起了人人赶超先进的热潮。

1、树立公司形象，杜绝不文明行为。在酒店或商超促销时，要保持良好的素养。比如，要面带微笑，要热情服务，要不说脏话等等。

2、注重道德修养，为企业信誉负责。餐饮酒店是一个人员较杂的场合，三教九流，各色人等都有。因此，企业要求促销员不能接受客户吃请，不能接受客户馈赠等等，要求他们时时处处要以公司信誉、公司利益为重。

在激励方面，侧重于以下几点：

1、完成销售目标，给予高额奖金。目标制定，讲求科学、合理，而且一旦完成，即给予重奖，而重奖之下，必有先进。其目的是树立榜样，而榜样的力量往往是无穷的。

2、及时晋升，鼓舞士气。即对促销目标完成较好而又有管理才能的，及时给予职位升迁，发挥人的最大效用，起到激发他人的作用。

3、精神奖励，俘获人心。即定期评优、评先，不仅给予物质奖励和颁发荣誉证书，而且还对表现突出、业绩优秀的促销员，组织到厂家进行学习和培训，以鞭策后进，鼓励先进。

第五步：交流沟通，体贴关心情义暖

对促销员管理最为人性化的一个方面就是注重与促销员的沟通和交流。通过这一管理细节，既更好地传达了企业对员工的体贴和关心，同时，也更加洞悉和把握了促销员的心理状况。

1、企业内部多交流。即每周都要抽出2个小时的时间，举行促销员内部交流会，即交流促销心得和体会，同时又总结和“复制”了他人的成功经验，他们触类旁通，激发了很多独到的创意。比如，一个促销员在商超进行促销时，从一名消费者的口中得知，一个要求团购白酒的企业的信息，后来，经过电话联系和上门拜访，谈成了一个团购大户。通过这个案例，他们总结出在促销过程中，要善于挖掘商机，准客户随时就在自己身边。

2、与促销人员多沟通。企业不仅需要外部沟通，以获得良好的发展空间和环境，企业更要注重内部沟通，以营造暖意融融的企业氛围。

科举制度废除
天高皇帝远是什么意思第四篇

[篇一:科举制度废除100周年祭]

话题缘起100年前的今天，1905年9月2日，在中国延续了1300年的科举制度被光绪皇帝的一纸谕令终结了。科举制度作为我国传统官方选拔人才的制度，自隋朝诞生以来，人们对其评价形形色色，毁誉参半。唐太宗李世民赞叹科举收罗了四海英才，近代西方人则把科举称为古代中国的第五大发明。而孙中山考察的结果是:“中国的考试制度，就是世界上最早最好的制度。科举制度废除。”相反的责难却更多。毁也罢，誉也罢，百年后的今天，当我们把科举制度放在历史长河中考察，也许可以更理智地审视这一特殊的考试制度，抛弃其陈腐僵化的东西，吸取其合理积极的因素。毕竟，考试选人是经过历史反复检验并且在今天仍然不可或缺的一种选拔人才的制度。

早期科举堪称用人制度的伟大革命

温春来

核心观点

隋唐科举活泼多样、生机勃勃、贴近实际需要，:“盖应考学生中，有医科、牙科、法科毕业者。我系报考哲学门，主试官为严先生。试题及答案，均系英文，亦异事也。试毕发榜，陈君锦涛(美国耶鲁大学博士)名列第一，我列第二名，季弟德庆(美国理海大学学士)列第三名。施君肇基(康奈尔大学硕士)列第五名。此外尚有五人，均系美国大学，同列一等。赐进士出身。列二等者，多系留日毕业生，悉赏举人。”随后便是赐出身的仪式。从这种仪式看来，与过去科举及第所享受到的荣宠别无二致。对留学生授予功名，寓意是深刻的。此举说明清廷一面很想利用出洋留学生所受的现代教育和所具有的新知识，为清廷服务；同时又惧怕他们变为革命分子，推翻清王朝，成为清廷的掘墓人，心理至为矛盾。

科举考试制度的废除，社会未曾有什么明显的震动，至少没有因为废除这么大的国家机器而给清廷添乱子。而那时正值清廷油干灯尽之时，清廷能在风雨飘摇苟延残喘近十年，与科举制度废除者精心设计，使之平滑软着陆，未使矛盾激化有着至关重要的关系，体现了中华民族的大智慧。

卖炭翁原文及翻译_卖炭翁阅读答案_作者白居易
天高皇帝远是什么意思第五篇

<卖炭翁>作者是唐代文学家白居易。其全诗如下:
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。卖炭翁原文及翻译_卖炭翁阅读答案_作者白居易。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。卖炭翁原文及翻译_卖炭翁阅读答案_作者白居易。
[前言]
<卖炭翁>是唐代现实主义诗人白居易创作的<新乐府>组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，[注释]
⑴卖炭翁:此篇是组诗<新乐府>中的第32首，题注云:“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。
⑵伐:砍伐。薪:柴。南山:城南之山。
⑶烟火色:烟熏色的脸。此处突出卖炭翁的辛劳。
⑷苍苍:灰白色，形容鬓发花白。
⑸得:得到。何所营:做什么用。营，经营，这里指需求。
⑹可怜:使人怜悯。
⑺愿:希望。
⑻晓:天亮。辗(niǎn):同“碾”，压。辙:车轮滚过地面辗出的痕迹。
⑼困:困倦，疲乏。
⑽市:长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
⑾翩翩:轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑(jì):骑马的人。
⑿黄衣使者白衫儿:黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。
⒀把:拿。称:说。敕(chì):皇帝的命令或诏书。
⒁回:调转。叱:喝斥。牵向北:指牵向宫中。
⒂千余斤:不是实指，形容很多。
⒃驱:赶着走。将:语助词。惜不得:舍不得。得，能够。惜，舍。
⒄半匹红绡一丈绫:唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
⒅系(jì):绑扎。这里是挂的意思。直:通“值”，指价格。
[翻译]
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
[赏析]
<卖炭翁>是白居易<新乐府>组诗中的第三十二首，自注云:“苦宫市也。”白居易写作<新乐府>是在元和(唐宪宗年号，806—820)初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的<卖炭翁>来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。
此诗载于<全唐诗>卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了!也就不再“心忧炭贱”了!“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
卖炭翁好不容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
这篇诗没有像<新乐府>中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。