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曾国藩三字箴

2016-11-28 11:32:26 推荐 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 曾国藩三字箴(共6篇)曾国藩三十六字真言01、志:志不立,天下无可成之事;有志者,事竞成;02、恒:锲而不舍,金石可镂;欲稍得成,从恒下手;03、专:凡为一事,事皆贵专;以专而精,以纷而散;04、熟:熟极生巧,妙无不熟;万事皆熟,熟则能强;05、裕:海纳百川,有容乃大;心胸广宽,得道多助;06、静:静能生明,怒以伤身;静...

曾国藩三十六字真言
曾国藩三字箴 第一篇

01、志:志不立,天下无可成之事;有志

者,事竞成;

02、恒:锲而不舍,金石可镂;欲稍得

成,从恒下手;

03、专:凡为一事,事皆贵专;以专而

精,以纷而散;

04、熟:熟极生巧,妙无不熟;万事皆

熟,熟则能强;

05、裕:海纳百川,有容乃大;心胸广

宽,得道多助;

06、静:静能生明,怒以伤身;静以修

身,宁静致远;

07、淡:人我之际,须看得平;功名之

际,须看得淡;

08、暇:人生苦短,莫图便盖;事忙易

错,且更从容;

09、松:文武之道,一张一弛;忙里偷

闲,小处放松;

10、明:人贵自知,自知则明;偏信则

暗,兼听则明;

11、实:实事求是,精益求精,差之毫

厘,失之千里;

12、硬:刚正不阿,铁骨正之;迎难勇

进,雄壮豪迈;

13、俭:俭以养德,贫而自强;物欲丧

志,侈以败业;

14、重:心胸宽博,举止端庄;步履稳

重,字墨刚劲;

15、廉:洁身自好,严于律己;节欲莫

贪,克己复礼;

16、勤:刻苦求进,勤学善思;懒惰误

己,勤奋兴财;

17、慎:三思而行,谨始慎终;深思熟

【曾国藩三字箴】

虑,慎者受益;

18、忠:忠实处事,忠诚为人;忠孝持

家,忠心敬人;

19、仁:仁术并用,以仁爱人;仁礼并

施,稳聚人心;

20、诚:推心置腹,言而有信;精诚所

至,始终如一;

21、敬:平易近人,不卑不亢;内外兼

修,乐道人善;

22、恕:宁人负我,我勿负人;宽以待

人,容人之短;

23、和:恶语难消,忍过事堪;和睦相

处,万事谐通;

24、谦:谦虚谨慎,好学穷理;满则招

损,谦者受益;

25、挺:艰难险苦,坚定意念;决不气

馁,振作精神;

26、辣:激浊扬清,赏罚严明;恩威并

重,治病救人;

27、变:洞察势情,识破天机;深识远

略,出奇善变;

28、悔:遇有不测,自查反省;汲取教

曾国藩箴言
曾国藩三字箴 第二篇

谨慎守住每一天。曾国藩是位杰出的理论家,他一生立德、立言、立功三不朽,重要的一点,与他的理论水平是分不开的。我们在读他留下来的一些数字表述,将深奥的理论寓于浅显的告白中,富含哲理,提炼归纳非常经典,即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。随便举一例,他说:“君子有三乐:读书声出金石,飘飘意远,一乐也;宏奖人材,诱人日进,二乐也;勤劳而后憩息,三乐也。”我们评析一下,这段话粗看文采飞扬,再看哲味悠然,细思让人莞尔。不是吗?人生的乐事或许我们从来没弄清过,他老夫子弄清了,乃此三乐也。曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来,内容非常之多。他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道:日来,每思吾身,能于十“三”字者用功,尚不失晚年进境。十“三”字者,谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话:

三忌 三薄 三知 三乐 三不 三经 三史 三子 三集 三实

八本 八常 八德 八败 八国 八源

八理 八文 八考 八书

修身

四课:慎独、主敬、求仁、习劳

慎独则心安;主敬则身强;求仁则人悦;习劳则神钦。

“慎独”就是指一个人独处,也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。这是儒家修身的最高境界。曾国藩说:“故能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。”

“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题,一个人的精神状态是好还是坏,直接决定了他事业的成败与否。所以他十分看重这个问题,为此,他作了专题阐述:“内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。”他最后还说:“若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?”他明白地告诉世人,“主敬”不但能使

【曾国藩三字箴】

身体强健,而且能使天下太平,或许,这一条,就是“以身作则”最恰当的解释。

“求仁”一词在儒家极为重要,曾国藩说:“孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧,如富人百物有余,人假外求;达者四达不悖,如贵人登高一呼,群山四应。人孰不欲己立己达,若能推以立人达人,则与物同春矣。”实际上,求仁就是要对人有爱心,你去关心别人,帮助别人,别人也会关心你,帮助你,这就是曾国藩欲立立人,欲达达人一语的意思。你打算关心自己,那么,先去关心别人吧,你打算使自己有一番成就,建一番事业,那么,先让别人也有一番成就,建一番事业吧。这是中华传统文化中一种很崇高的思想。

“习劳”一语与上面提到过的勤劳而后憩息有着同样的内涵,都是说人应该以劳动来换取社会的认同,抨击不劳而获,他说:“若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍羞,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?”我们小时候就读过宋时张俞【曾国藩三字箴】

那首绝句:昨夜入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人!诗人用血泪控诉了不平等的社会。曾国藩的这段话和这首诗有着相同的意义,他的“习劳”思想不仅仅是抨击那些不劳而获的“寄生虫”和社会渣滓,而且将劳动作为一个必修的课程永遗子孙,告诫他们不管处在什么位臵,不管富裕到何种程度,都必需身体力行的去参加劳动,更不得鄙视劳动,这是非常难能可贵的。这种思想值得我们永远弘扬。生活无高低。

天道三恶:天道恶巧,天道恶盈,天道恶贰。 曾国藩认为,天道有以上三恶。其实这三恶,讲的是为人处世的三个道理,借老天爷之名公布出来。巧,是指投机取巧,一个人应该塌塌实实地去做好每一件事,一步一个脚印,不要去奢望有任何投机的行为;盈,是满的意思,曾国藩多次提及“花未全开月未圆”,人不能自满,也不能追求完美,到那种花未全开月未圆的境界即行,因为,完美这一点很难达到,再说,也没有一个固定的标准,让人为一个没有的标准而去拼命,毫无意义;贰,是猜忌,不忠诚,无恒心的意思。

我们和人相处,如果不能心心相印,而去猜忌,背叛别人,肯定不会有好结果的。我们做一件事,如果不能尽心尽力,坚持到底,结果自然会半途而废,不能成功。

为人之道四知:知命、知礼、知言、知仁。

知命,就是懂得命运,这是告诉人要识时务,面对现实,要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背,明确人生的道义与职责;知礼,就是懂得礼法,维护社会秩序,然后才能立足于社会;知言,就是如果不懂得分析辨别别人的言论,就无法认识了解他人;知仁,曾国藩自己解释了:仁者,恕也。己欲立而立人,己欲达而达人,恕道也。立者足以自立也,达者四达不悖,远近信之,人心归之。孔子所云“己所不欲,勿施诸人”,孟子所云“取人为善,与人为善”皆恕也、仁也。知此,则识大量大;不知此,则识小量小。故吾于三知之外,更加“知仁”。

闻人有恶德败行,听之娓娓不倦,妒功而忌名,幸灾而乐祸,此凉德之一端也;人受命于天,臣受命于君,子受命于父,而或不能受命,居卑思尊,日夜自谋臵其身于高明之地,譬诸金跃冶而以镆邪干将自命,此凉德之二端也;胸苞清浊,

曾国藩所处的时代,是清王朝由乾嘉盛世
曾国藩三字箴 第三篇

曾国藩为官治世

曾国藩(1811——1872)原名子城,字伯涵,号涤生,祖籍湖南衡阳。曾国藩所处的时代 是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败,内忧外患接踵而来的动荡年代,由于曾国藩等人的力挽狂澜,一度出现“同治中兴”的局面,曾国藩正是这一过渡时期的重心人物,在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时,而且一直延至今日。曾国藩奉行一生,奋斗一生的最高理想就是“立言,立功,立德”。

 用人治吏

曾国藩认为,“吏治之坏,由于群幕,求吏才以剔幕弊,诚为探源之论”。基于此,曾国藩提出,“行政之要,首在得人”。曾国藩善于察人,识人,常可以观容貌,识人才。“貌有清,古,奇,秀之别。”“面部如命,气色如运。人以气为主,于内为精神,于外为气色。”“神有清浊,骨有九起。”曾国藩认为人的容貌可以预示一个人的命运,也可以显示一个人的才能,一个人的骨骼特征和精神状态对其行为做事的影响是很大的。同时,他在选才时也是德才并举的,认为危急之时需用德器兼备之人,“余谓德与才,不可偏重。譬之于水,德在润下,才即其载物灌田之用:譬之于木,德在曲直,才即其舟楫之用。德若水之源,才即其波澜;德若木之根,才即其枝叶。德而无才以辅之,则近于愚人;才而无德以主之,则近于小人。自修之方,观人之术,皆以此为可冲可矣。”

曾国藩“网罗”了大量人才,他认为“为政之道,得人治事,二者并重。”“得人不外四事,曰广收、慎用、勤教、严绳;治事不外四端,曰经分、纶合、深思、约守。” 曾国藩十分重视培养人才,有一套培养人才的行之有效的方法:课练、历练、言传身教。“天下无可现成之人才,亦无生知之卓识,大抵皆由勉强磨炼而出之。”希望能够“以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人”。在他的幕府中,有四百多人,在给朋友的信中描述道:“此间尚无军中积习,略似塾师约束,期共纳于规范耳。”在给丁日昌的信中更是具体:“局中(江南制造局)各员譬犹弟子,阁下及藩譬犹塾师,勖之以学,教之以身,诫之以言,试之以文,考之以事,诱掖如父兄,董督如严师,数者缺一不可,乃不虚设此局。”并亲书一对联贴在总督衙门的府县官厅上:

虽贤哲难免过差,愿诸君谠论忠言,常攻吾短;

凡堂属略同师弟,使僚友行修名立,方尽我心。

幕府中的400多人,曾国藩将其分为四类:1.可为他“治军事、涉危险、遇事筹划者”;

2.事从他“邂逅幕、或骤至大用、或甫入旋出、散之四方者”;3.“以宿学客戎幕,从容讽议、往来不常、或招致书局并不责以公事者”;4.“凡刑名、钱谷、盐法、河工及中外通商诸大端或以大专家成名,下逮一艺一能,各效所长者”。每遇大事,曾国藩总是征询幕僚的意见,让他们出高招,献良策,集众人之长,集众人之智,为其所用。同时曾国藩提出“虽有贤才,苟不适于用,不逮庸流,„„故世不患无才,患用才者不能器而适用也。”并且劝曾国荃 “早早提拔”下属,再三叮嘱:“办大事者,以多选替手位第一义,满意之选不可得姑且取其次,以待徐徐教育可也”。

曾国藩作为近代著名的在政治家,对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落,洞若观火,他说:“国贫不足患,惟民心涣散,则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”,“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”,“痛恨刺骨”。

要倡廉正之风,行礼治之仁政,反对暴政、扰民,对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏,一定要予以严惩。“吴燮和即行革职,用不叙用,仍勤追所收款项,按数清缴,以为营私罔上者为戒。”这是一位贪墨的官吏的罪行败露之后,曾国藩上书朝廷的惩治贪官污吏的措施,以儆效尤。

曾国藩主张裁汰冗员,“须冗员少而能者多,入款多而坐支者少。”“力除官气,严裁浮费。”

【曾国藩三字箴】

我们现在的许多机构,包括我国政府机关都主张精简机构,减人增效,杜绝人浮于事的工作作风,与曾老先生的想法不谋而合啊。

 为官之术

曾国藩认为,“处此乱世,愈穷愈好”。身居高官,“总以钱少产薄为妙”。“我仕宦十余年,现在京寓所所有惟书籍,衣服二者。衣服则当官不可少,书籍则我生平嗜好在此,是以二物略多。„„除此二者,予断不敢别存一物以为宦囊。”这是他写给家人的信中的话,可见曾国藩不仅尚俭,而且律己甚严。他在作两江总督时,一次两个爱女为争家中仅有的一天绸裤而大吵大闹。曾国藩就告诉其中一个女儿,如果他明年仍任两江总督,就给她也做一条。她们这才安静下来。“予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以官宦囊积金遗子孙为可羞可恨, 故和心立誓, 总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临,予不食言。”“将来若做外公,禄入较丰,自誓除廉俸之外,不用一钱。”“鼓立定此志, 决不肯以做官发财,决不肯留银钱与后人。若禄入较丰,除堂上甘旨之外,尽以周济亲戚族党之穷者。此我之素志也。”曾国藩廉洁自律,不爱财,正应了岳飞的那句话:“文官不爱财,武官不怕死,则国之兴也。”“治世之道,专以致贤养民为本;其风气之正与否,则丝毫皆推本于一己之身与心。一举一动,一语一默,人皆化之,已成风气。故为人上者专修身心,以下之效者,速而且广。”曾国藩以身作则,为官忌贪。

曾国藩不仅崇俭,而且爱“勤”。“惟俭可以养廉,惟勤可以生明,此二者是做好官的秘诀,即是做好人的命脉.”

“ 乱世多尚巧伪,惟忠者可以格其习;丰俗多偷懒,惟勤者可以遏其流。„„能剖心肝以奉至尊,忠至而智亦生焉;能苦勖骨以择大志,勤至而勇亦出焉。”

在晚年时,曾国藩有一套自己的时间安排:

“上半日:见客,审貌听言,作折形保单,点名看操,写亲笔信,看书,忌字;

下半日:阅本日文件,改信稿,核批札稿,查记银钱帐目;

夜间:温诗、古文,核批札稿,查应奏事目。”

这无疑于“虐待”自己一般,即使年轻的人按此表行事也会疲劳不堪,何况曾国藩此时已经是六十几岁的老人了。

曾国藩十分推崇韩愈等的理学,同时深受同道师友的影响,因此在他的为官思想中也烙有深深的道家思想的烙印。

为人须在一“淡”字上着意,“不特富贵功名及身家之顺逆,子姓之旺否悉由天定,即学问德行之成立与否,亦大半关乎天事,一概笑而忘之”。 攻陷天京前后,是曾国藩思想上最紧张的时期。他心里明白,如何处理好与清政府的关系,已成为能否保持其权力和地位的关键,而正确认识并摆脱自己目前的这种政治处境,是他面临的迫切问题;在削平太平天国之乱后,湘军声威达于极盛之时,曾国藩毅然以“湘军作战年久,幕其已深”为理由 ,奏请裁湘军归乡里,明白表示无挟军权以自重的态度,而在攻克金陵之前,他就和兄弟商讨过遣散湘军之事。他手握重权之后,就经常给家人写一些关于种菜,养花,充满田园气息的文章,他是借此对朝廷表达他决无谋泥造反之心,只想告老归乡过些平淡的日子,保住了他的身家性命,否则,多疑的慈禧怎能放过他。他时刻用老子的“无为”的思想告诫自己,劝慰家人。这正如他所说的:“功成身退,愈急愈好”。与老子的最高境界暗和。

“居官以耐烦为第一要义”。在曾国藩给弟弟的信中劝弟弟并自勉道:“昔耿恭简公谓:居官以坚忍为第一要义,带勇亦然。”“居高位之道有三端:一曰不与,谓若于己毫无交涉也;二曰不终,古人所谓日慎一日,而恐其不终,盖居高厦危,而能善终者鲜矣;三曰不性,古人所谓惇乎若朽案之驭六马,栗栗危惧,若将陨于深渊,盖惟恐不胜任也。”“吾服官多年,亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。”“自古高位重权,盖无日不在忧患之中,其成败祸福则天也。”“大约凡做大官,处安荣之境,即时时有可危可辱之道,古人所谓富当蹈危机也。”“平世辞荣避位,即为安身良策;乱世仅辞荣避位,尚非良也。”要有危机心理。“吾兄弟当于极

盛之时,预作衰时设想,当盛时百事平顺之际,预为哀时百事拂逆地步。”“目下官虽无恙,须时时作罢官哀替之想。”“楼高易倒,树高易折。”“专讲宽平谦巽,庶几高而不危。”

“余忝居居高位,凡有应尽之职,应办之事,弟等当随时进规,无使我陷入不义。”“然处大权大位而兼大名,自古曾有几人能善其末路者?总须设法将权位二字推让少许,减去几成,则晚节渐渐可以收场耳。”“不居大位享大名,或可免于大祸大谤。若小小凶咎,则亦听之而已。”“”

“居官不过偶然之事,居家乃是长久之计。”“若贪图衙门之热闹,不立家乡之事业,则罢官之后,便堂气象萧索。”因此曾国藩也是非常重视治家,家乃其安身立命之所,是他为官的坚强后盾。

曾国藩深谙官场之道,对“官术”颇有心得,“长傲、多言二弊,历观前世卿大夫兴衰,及近日官场所以致祸福之由,未尝不视此二者为枢机。”

为官当“藏锋”,“藏匿也,蓄也;锋,尖也,锐也。藏锋乃书家语,言笔锋藏而不露也。吾谓言多招祸,行多有辱。是故,傲者人之殃,慕者退邪兵。为君藏锋,可以及远;为臣藏锋,也以至大。讷于言,慎于行。乃吉凶安危之关,成败存亡之键也。”为官太过“锋芒”很容易招致杀身之祸,曾国藩在谈到收复安庆之事时,他总是归功于胡林翼的策划多隆阿的艰苦战斗。谈到后来攻下金陵,则又归功于各位将领,而没一句话提及他弟弟曾国荃。而曾国荃认为攻陷天京全是他一人的功劳,而曾国藩对赵烈文说:“沅浦之攻金陵,幸而成功,皆归功于己。余曾言:‘汝虽才能,亦须让一半与天。’彼恒不谓然。”他经常教育家属及僚属“厚藏匿锐,身体则如鼎之镇。”切忌自己总拿第一名,“功不必自已出,名不必自已成”。

“德以满而损,福以骄而减矣”。宜谦忌满,“唯是夙夜惴惴,不敢因虚誉之横兼,而自忘其丑;不敢因军事之偶利,而自诩其能。”“位高而资浅,貌贵温恭,心贵谦下。天下之事理人才,为吾辈所不深知,不及料者多矣,切勿存一自是之见。用人不率冗,存心不自满,二者本末俱到,必可免于咎戾,不坠令名。”

曾国藩强调爱民思想,是要有区别的对待不同的人民,“民宜爱而刁民不必爱,绅宜敬而劣绅不必敬”,那些谋反叛乱之徒则应予以严厉打击,主要是他并不能脱离当时的社会大环境,仍然是地主阶级的思想意识,同时,他认为,“爱禾者必去稗,爱贤者必去邪,爱民者必去害民之吏,治军必去蠹军之将,一定之理也”,爱民的最好的方法,就是为百姓铲除奸吏。

曾国藩为自己做了一首《三字箴》:

“清字箴:淡泊名利,清心寡欲,一丝不苟,鬼付神钦。

慎字箴:兢兢业业,死而后已,行有不得,反求诸己;

勤字箴:手眼俱到,心力交瘁,困知勉行,夜以继日。”

 经世安邦

曾国藩把经邦济世纳入了学问的范围,“苟通义理之学,而经济该乎其中矣。”他所要“经”的,是清朝之邦; 所要“济”的,是地主阶级之世。把“经济”之学,纳入理学范畴,是曾国藩理学的一个时代特点。至于关系国运民生的财政经济,曾国藩认为,理财之道,全在酌盈剂虚,脚踏实地,洁已奉公,“渐求整顿,不在于求取速效”。

曾国藩提出平抑银价六法:

1. 即定时价,每年一换也;

2. 除外兵饷,皆宜放钱也;

3. 部库入银,亦可收钱也;

4. 地丁正项,分县收钱也;

5. 外省用项分别放钱也;

6. 量减铜运,以昂钱价也。

曾国藩还提出在战后恢复经济,要从消费着眼,“平吴捷奏入甘泉,正赋周宣六月篇。生得名正归夜半,秦淮月畔有非烟。”要大力发展秦淮河上的晚间的生意,只要各艘花船上的生

意兴隆起来,那么江南的经济就可以很快恢复。

曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位,他认为,“民生以穑事为先,国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县,以重农为第一要务”。“军兴以来,士与工商,生计或未尽绝。惟农夫则无一人不苦,无一处不苦。农夫受苦太久,则必荒田不耕,„„故今日之州县,以重农为第一要务。私商之钱可取,病农之钱不可取。薄敛以行其力,减役以安其身;„„要使农夫稍有生粟之乐,庶不至逃徙一空。”

曾国藩主张“治乱世,用重典”,赞成“峻法”。“我欲足以自立,则不可使人无以自立;我欲四达不悖,则不可使人一步不行,此立人达人之义也。孔子云‘己所不欲,勿施于人’;孟子所云取人为善,与人为善,皆恕也,仁也。如此,则识大,量大,不知此则识小,量小。故吾于三知之外,更加‘知仁’。”

 兴国明强

受两次鸦片战争的冲击,曾国藩对中西邦交有自已的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中国,认为卧榻之旁,岂容他人鼾睡,并反对借师助剿,以借助外国为深愧”;另一方面又不盲目排外,主张向西方学习其先进的科学技术。“师夷长技以制夷”,倡办工厂,并且亲自接见容闳,支持容闳赴美购买机器,给银6.8万两。大力兴办洋务,派遣留学生,造就人才。“(轮船,洋炮)在英法则其所独有,在中华,则震于所罕见。若能陆续购买,据为己之物,在中华则见惯而不惊,在英法,亦渐失其所恃。购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造。不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发逆,可以勤远略。”“师夷之智,意在明靖内奸,暗御外侮也。„„师其智,购其轮船机器,不重在剿办发逆,而重在陆续购买,据为己有。粤(此时,洋人在广东)中猖獗,良可偾叹。„„各处仿而行之(做机器),渐推渐广,以为中国自强之本。”

在对外交涉中,曾国藩坚持“大事苦争,小事放松”,“凡与洋人交际,小事可许者,宜示以大平恕;大事不可许者,宜始终坚持力争。若小事处处竞争,则大事或反有放松之时,不分大小,朝夕争辩,徒为彼族所轻视也。”

曾国藩在政治上,为人处世上,是一个儒家,而在军事养生上,则是一个道家。他将儒道二者有机结合,形成颇具其特色的思想,本文仅仅简要归纳了曾国藩庞大的思想体系中的一小部分。

曾国藩的很多思想主张对我们今天的社会生活都具有积极意义,例如:主张发展经济,减轻农民负担,恢复农业发展,重视农业经济,而且他提倡节俭严惩贪官污吏,并且能够一分为二的看待与外国列强的关系,不盲目排外,虽然,他的努力并未能是中国走上繁荣富强之路,但是其积极作用是巨大的。不过,他仍然不能脱离历史的局限性 ,其固有的阶级观念也在其思想中充分体现。

参考书目:

①《心镜----曾国藩心述手记》 侯书生评述 大众文艺出版社【曾国藩三字箴】

②《曾国藩成就人生的49个方圆》 刘跃儒 中国社会出版社

③《曾国藩最有影响的家书》 北史编 中国戏剧出版社

④《曾国藩仕途三部曲》 司马烈人解译 中国华侨出版社

⑤《曾国藩正经》 马适解译 台海出版社

02级社会学

B02114137 赵金鑫

曾国藩读书“三字诀”
曾国藩三字箴 第四篇

曾国藩是晚清“湘军之父”、著名思想家、“中兴四大名臣”之一。曾国藩认为,只要立志苦读,欲为孔孟,就必成孔孟。他在《曾文正公家书》中总结出来的“三字诀”,至今还有很强的指导意义。 “专”字诀。曾国藩认为,钻研学问没有固定之法,但一定要专。他认同好朋友吴子序的话:用功好比挖井,与其多挖而不出水,不如守住一口井,力求挖出水来。为此他告诫弟弟们:“若志在经典,只须专攻一种经典;志在科举文体,须专看一家文稿;志在古文,须专看一家文集。万不可以兼营并务,兼营并务势必一无所能。”他自己也坚持“读书不二”,一本书没读完,决不去看其它的书。 “恒”字诀。曾国藩认为,读书有成,需要日久年深的功夫,需要持之以恒的习惯。他不仅给自己规定了每日必做的课程,而且要求弟弟们把所做课业按月写信告诉他,他一一评点,以求“有日日不断之功”。他自己“虽极忙”,也坚持“每日临帖百字,抄书百字,看书少须满二十页”。 “耐”字诀。“耐”,首先体现的是要耐得住寂寞,静得下心来读书。曾国藩给自己定的课程中有一项为“夜不出门”。他认为夜间出门应酬会荒废光阴,使精神疲惫,耽搁学业。其次,要有读懂、弄懂的耐心。曾国藩主张读书“不必求记,却宜求个明白”,需要勤、敏,把住“耐”字诀:一句不懂,不看下句;今日不通,明日再读;今年不通,明年再读。 最值得称道的是,曾国藩强调看(看书)、读(朗诵)、作(作文)、写(写字)四方面同行并进,将读书上升为一个体系,实现读书收效的最大化。正是这种自成体系的读书法,不仅促使他实现了自己的人生理想,而且通过自己的影响带动,使整个曾氏家族成为红极一时的名门望族。

曾国藩的五句箴言
曾国藩三字箴 第五篇

【曾国藩三字箴】

曾国藩的五句箴言

 曾国藩来自农村,秉性淳朴,毫无钻营取巧的习气;在京10余年来勤读史书,倒培养出一股“以澄清天下为己任”的志气来。为此,他将名字子城改为“国藩”,即暗喻“为国藩篱”之意。并做五句箴言以自砺:

1.立志。

煌煌先哲,彼不犹人?藐焉小子,亦父母之身。聪明福禄,予我者厚哉!弃天而佚,是及凶灾。积悔累千,其终也已;往者不可追,请从今始!荷道以躬,与之以言;一息尚存,永矢弗谖。

2.居敬。

天地定位,二五胚胎;鼎焉作配,实日三才。严格齐明,以凝汝命;汝之不在,伐生我性。谁人可忧?何事可弛?弛事者无成,忧人者反尔。纵彼不反,亦长吾骄;人则下汝,天罚昭昭。

3.主静。

斋宿日观,天鸡一鸣。万籁俱息,但闻钟声。后有毒蛇,前有猛虎,神定不慑,谁敢予侮?凯伊避人?日对三军。我虑则一,彼纷不纷。驰骛半生,曾不自主;今其老矣,殆忧扰以终古!

4.谨言。

巧语悦人,自扰其身;闲言送日,亦搅汝神。解人不夸,夸者不解;道听途说,智笑愚骇。骇者终明,谓汝贾欺;笑者鄙汝,虽矢犹疑。尤悔既丛,铭以自攻;铭而复蹈,嗟汝既髦!

5.有恒。

自吾识字,百历及兹;二十有八载,则无一知。曩者所忻,阅时而鄙;故者既抛,新者旋徒。德业之不常,日为物牵;尔之再食,曾未闭或忿。黍黍之增,久乃盈斗;天君司命,敢告马走。

从这五句箴言中,足可以看出曾国藩的抱负。他首先立志,要荷道以躬;要之以言。就是说要以己身,担当中国的道统。在人生过程中,不论遭遇任何艰难阻,只要神定不慑,谁敢予侮。曾国藩的倔强精神,于此可见。德业之进,全靠恒,铢积寸累,自然成功。这五句箴言,我们都均可为座右铭,青年人读之思之之,必然受益无穷

曾国藩家书经典语录摘抄
曾国藩三字箴 第六篇

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1、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。

2、见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人。

3、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

4、侍亲以得欢为本。

5、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

6、尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

7、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

8、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。

9、能甘淡泊,便有几分真学问。

10、好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

11、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

12、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

13、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

14、智大心劳者狂,力小任重者踣。

15、危急之际,惟有专靠自己,不靠他人为老实主意。

16、才觉私意起,便克去,此是大勇。

17、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

18、知足则乐,务贪必忧。

19、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

20、古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。

21、君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

22、人德八本:“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

23、既爱其才,宜略其小节。

24、男儿自立,必须有倔强之气。

25、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

26、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

27、举止端庄,言不妄发。

28、择交是第一要事,须择志趣远大者。

29、与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

30、善观人者观己,善观己者观心。

31、因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

32、凡办大事,半由人力,半由天事。

33、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。

34、霹雳手段,方先菩萨心肠。

35、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

36、居心平,然后可历世路之险。

37、家勤则兴,人勤则健。

38、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

39、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可以变其气质。

40、才智英敏者,宜加浑厚学问。

41、越自尊大,越见器小。

42、各安共分而天下平矣。

43、人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机。

44、好谈己长只是浅。

45、戒傲戒惰,保家之道也。

46、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

47、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。

48、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

49、办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。

50、好汉打脱牙,和血吞。

51、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

52、口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

53、不为圣贤,便为禽兽;不问收获,只问耕耘。

54、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

55、一切皆暗暗安排,胸有成足。

56、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。

57、天下无易境,天下无难境;终身有乐处,终身有忧处。

58、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

59、办大事者,以选替手为第一要义。

60、吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

61、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

62、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

63、君子之所人不及,在君慧眼善识人。

64、绮语背道,杂学乱性。

65、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

66、傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

67、先静之,再思之,五六分把握即做之。

68、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

69、乡间无朋友,实是第一恨事。

70、一念忽略,便有错言错事。

71、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

72、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

73、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

74、诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。

75、仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。

76、信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。

77、大柔非柔,至刚无刚。

78、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

79、家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。

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