五柳先生传全文

导读：　　　《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造 ...

　　《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文。在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的五柳先生传全文，希望能帮助到大家! 

　　五柳先生传全文

　　五柳先生传原文内容

　　先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉(yān)。闲静少言不慕荣利。好(hào)读书，不求甚解;每有会(huì)意，便欣然忘食。性嗜(shì)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄(zhé)尽，期在必醉。既醉而退，曾(zēng)不吝(lìn)情去留。环堵萧然，不蔽(bì)风日;短褐(hè)穿结，箪(dān)瓢(piáo)屡(lǚ)空，晏(yàn)如也。常著文章自娱,颇(pō)示己志。忘怀得失,以此自终。

　　赞曰：黔娄(qián) (lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹(zī)若人之俦(chóu)乎?衔(xián)觞(shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤(yú)?葛天氏之民欤?

　　五柳先生传文学赏析

　　这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。

　　正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”交代“五柳先生”号的由来开篇点题。“先生不知何许人也”文章开头第一句即把这位先生排除在名门望族之外不仅不知他的出身和籍贯“亦不详其姓字”五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的而五柳先生竟与这种风气背道而驰这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树因以为号焉”就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名而且根本就不重视姓字用庄子的话说“名者实之宾也”本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李只有这么几棵柳树这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋生活贫穷这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。

　　第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言不慕荣利”这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现不慕荣利才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利五柳先生就无须奔忙不用烦躁自然也就闲也就静用不着喋喋不休。但这种闲静少言并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书不求甚解”不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的是一种求知的满足精神的享受所以“每有会意便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人和那个时代的社会对他的限制和迫害。

　　第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性而非门阀之士的放荡纵酒自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的他不慕荣利不能摆脱贫困便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒他却毫无拘束一去即饮一醉方休又反映了他的坦率与认真并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。

　　第四节自“环堵萧然”至“以此自终”写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏衣食不足但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”不入尘网则是他读书“每有会意”的结果。并且“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应又收束了全篇。

　　对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后第二部分文章结尾也仿史家笔法加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话“无怀氏之民欤葛天氏之民欤”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。

　　艺术特点

　　此文在艺术上也颇具特色。首先立意新奇剪裁得当。《五柳先生传》是自况之作目的是托空寄意。所以既不能太虚也不能太实。太虚扑朔迷离则失之晦涩太实笔笔写真看即破则索然无昧。开头说“先生不知何许人也亦不知其姓字。宅边有五柳树因以为号焉”不仅立意新颖。而且诙谐有趣。最后用“无怀氏之民欤葛天氏之民欤”两个问句结尾含蓄蕴借余味无夯。全文围绕“不慕荣利”这一主题写了读书、饮酒、安贫、著文等四件事详略得当落笔有致。

　　其次采用白描手法塑造了生动的艺术形象。作者对“五柳先生”虽然着墨不多但是不仅把他的志趣、情操充分地表现出来而且对他的居室、衣着等外在形象也进行了必要的勾勒塑造了一个居陋室着破衣的隐者形象。正因为如此“五柳先生”的艺术形象曾引起后世许多诗人的神往唐代伟大诗人李白在《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》诗中曾说“梦见五柳枝已堪挂马鞭。何日到彭泽长歌陶令前。”

　　第三此传行文简洁绝无虚词矜誉。一篇寄托诗人平生理想与志趣的传记在一般人写来免不了要洋洋洒洒地作长篇大沦但作者抓住足以表现人物本质的主要事件仅仅用了一百七十三个字就概括无遗。其用笔之经济实在堪称精炼。

　　名家点评

　　洪迈《容斋随笔》卷八“陶渊明高简闲靖为晋宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空缾无储秉其寒则短揭穿结絺绤冬陈其居刘环堵萧然风日不蔽。穷困之状可谓至矣。”

　　朱熹《朱子语类》“晋宋人物虽曰尚清高然个个要官职这边一面清谈那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要所以高于晋宋人物。”

　　林云铭《古文析义》卷七“昭明作陶公传以此传叙入别此传乃陶公实录也。看来此老胸中浩浩落落总无一点粘着。既好读书亦不知有章句嗜饮酒亦不知有主客。毋论畜贵贫贱非得孔、颜乐取也易语此乎赞末无怀葛天二句即夷齐、神农、虞夏之思暗窝不仕宋意。然以当身即是上古人物无采薇忽殁之叹更觉高浑也。后人仿作甚多总无一似。”

　　吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七“渊明以彭泽令辞归。后刘裕移晋祚耻不复仕号五柳先生。此传乃自述其生平之行也。潇洒澹逸一片神行之文。”

　　过珙《古文评注全集》卷六“此传即先生自述试把先生行履与此传相印证其一种潇洒奇迈风度宛然恰合。”

　　浦起龙《古文眉铨》卷四十二“于客难诸体后别开畦埒超绝。昭明为渊明作传录此一篇又序其集称其文章不群独超众类。”

　　毛庆藩《古文学余》卷二十六“真气盘旋纸上不可作文字观。”

　　李扶九《古文笔法百摘》卷十“不矜张不露圭角淡淡写去身份自见亦与其诗相似非养深者不能。此在文中乃逸品也乃逸品也。”

　　锺嵘“文体省净殆无长语。”

　　鲁迅“是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的他非常之穷而心里很平静。家常无米就去向人家门口求乞”“他穷到衣服也破烂不堪而还在东篱下采菊偶然抬起头来悠然的见了南山这是何等自然。”

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