自我成长分析报告3篇

导读：　由于意外事故，我没能按时的来到学校和新的同学们一起学习，一起完成心理健康课程的学习任务，面对着这份3000字的分析报告确实无从下笔。好在热心的同学帮助了我...

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篇一

　自我成长分析报告　

　　人生总是变幻无常，你永远也不知道下一分钟会遇到谁会发生什么;人生总是充满喜怒哀乐，那曾经的种种心情是否还深藏心底;人生总是伴着酸甜苦辣，在过去的岁月中那一桩桩一件件或大或小的回忆是否还不能忘怀。回顾自己的成长历程，蓦然发现已度过了19个春秋。我从何而来，又将往哪里而去?是什么造就了今天的我?在每一段成长历程和人生经验之中，每一步都是我学习积极面对，迎接人生挑战的契机。在自我分析中也学会认识自我，完善自我。

　　1、兴趣爱好对自己的影响

　　我喜欢阅读、写作、音乐，但我并不是一个很有艺术细胞的人，甚至唱歌还会跑调，只是很喜欢，并从其中获得享受和快乐。

　　我喜欢做手工艺品例如刺绣、编制，没有原因，从小就喜欢，做手工让我非常有耐心还能陶冶情操。

　　我喜欢做饭，我喜欢学习各种各样的菜色，我甚至梦想过以后有机会出国学习各国的特色美食。我喜欢看到家人朋友吃到我的菜时开心享受的表情，也许是因为这样吧，我非常的恋家。

　　2、性格对自己的影响

　　类型：开朗、害羞、感性

　　我是一个热情开朗，合作和适应的能力特别强，喜欢和别人共同工作，乐于参加各种社团活动的人。我不会斤斤计较，对于别人的批评也能欣然接受并尽力去改正。但是我也很害羞，和陌生人初次见面时，通常都不会主动去搭话，所以和我不熟悉的人都以为我是个很内向安静的人，但一旦熟悉起来，我的话还挺多的。我的心里素质还算过关，对于生活中的变化和各种问题，一般都能比较沉着地应对。我对事物有自己的判断和想法，但有的时候又容易受到他人的影响。因为从小要学会照顾自己，所以我的个性比较独立，喜欢去照顾别人，但自己有问题的时候又不愿去麻烦他人，喜欢自己解决。

　　3、能力与品质

　　我的人际交往能力很强，学习能力也不错，但创造性很一般，有领导和组织能力。思想道德观念比较强，能考虑集体和他人，做事认真。

　　4、自身的优势和不足

　　(1)优势

　　有出色的观察力和对细节的关注能力，务实、实事求是，追求具体和明确的事情，喜欢做实际的考虑，喜欢在执行前先完善计划。善于单独思考、收集和考察丰富的外在信息。喜欢逻辑的思考和理论的应用。做事有很强的原则性，尊重约定，维护集体。工作时严谨而有条理，愿意承担责任。

　　(2)不足

　　压力很大时，会过度紧张，甚至产生消极情绪。现实，考虑的东西太多，往往把简单的事情考虑的太过复杂。创造性不强。多愁善感，容易陷入自己的情绪中而忽略现实。

　　这篇自我成长分析报告到这里就结束了，通过这次的自我分析我更清晰的认识了自己。今后要多进行自我分析，才能够准确的把握自己，不断地完善自己。

篇二

自我成长分析报告

　　问：你如何看待自我

　　答：自我是一种误认。

　　拉康有一个“镜像阶段”的理论。他认为婴儿从6个月到18个月之间，在镜前开始逐渐把自己与外部世界区分开来，逐渐摆脱了他的手只是手，脚只是脚的“支离破碎的身体”的处境，确认了自身的同一性。起初婴儿只把自己的镜象看成是现实的事物，而后把她看成是他人的影像，最后才辨认出它是自己的影像，从而获得了自己身体的同一性和整体性。镜像阶段的结果使得婴儿从一个混沌之物发展为一个心理化的个体：自我，但还没有形成真正的主体。

　　所以，正如你所看到的，自我从一开始就是一种误认，把一个虚像误当作了自己。我们倾向于理想化那个虚像，将自己的自恋想象投射在这个虚像上。当我们开始认同这个虚像时，就像通常发生的那样，突然之间，我们做了什么——说了一句出乎意料的粗俗或无情的评论，产生了一个非常卑劣的想法，在需要同情的时候投下冷酷而无情的一瞥——我们便意识到我们并不了解自己;我们意识到，在我们面前的那个“自我”是一个完全陌生的人。这时，“自我”作为一个虚像的事实就被我们发现了。

　　但是我们对自我的认识是在不断发展的，它总是在一次又一次的对那个虚像的否定中，无限地接近了我们的那个本质。

　　问：你如何看待爱情

　　答：“像一场巨大的灾难，一条可怕的寄生虫，一种永恒的紧急状态，毁掉了所有微小的快乐。”——齐泽克。

　　被爱让我感觉到我在主体心中占据了一个不属于我的位置，引起主体之爱的是我身上所不具有的深不可测的X。拉康说：“爱是献出一个人不曾有的东西......”

　　拉康想要指出的是爱的僵局：通常的，当我们爱上某人时，我们不是爱他/她的本身之所是，而是把他/她装进我们的幻想中。我们错认了他/她。所以当我们发现出错时，爱很快就变成了暴力。被爱的人，被对方当作他/她不是的人来爱，我们用自己的方式将他/她理想化。没有比这更致命和危险的了。在这种情况下，被爱永远都是一种屈辱。

　　我想，要完全抹除“爱”的这种不一致性，这道裂隙是不可能的，它总是最低限度的存在着的。我们不可能完全地接受一个人的全部，如果一个事物不是部分的(完全是不可能的)符合我们的某种理想，我们又怎么会爱上他/她的呢?

　　问：你如何看待亲情

　　答：父母的爱和爱情中的爱有很多相似的地方。

　　父母对我们有一个期待，一个他们理想中我们应成为的样子(拉康称之为“自我理想”)，我们自己本身则是一个样子，并且我们对自己也有一个期待，一个我们自己理想中我们应成为的样子(拉康称之为“理想自我”)。如果“自我理想”和“理想自我”是一致的，我们和父母之间没有冲突，这是理想的情况;但是，就像我们在学物理时所看到的，理想的情况是一个假设，大部分情况下，“自我理想”和“理想自我”，“自我理想”和“现实自我”都是矛盾重重的——又是一个僵局。

　　事实上，在社会文化中“父亲”、“母亲”作为一种符号也被理想化了，这种符号传达给我们的信息常常是：无私、厚重、温柔。“而真实的父亲是一个被迫承担父名之重任的悲惨的个体，他从来都无法完全地担当其符号的委任”。

　　弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”是关于家庭关系的隐喻。父亲代表“父性权威”和“父亲的法”;“母亲”代表为“父亲的法”所禁止的被欲望的客体;“父亲的法”总要对不为己所容的主体(儿子)的欲望(“母亲”)进行审查、压抑和摒弃。儿子则在不断地反抗父亲，反抗“父亲的法”，并试图得到那个被禁止的欲望。正如我们在传统戏剧(如《罗密欧和朱丽叶》、《西厢记》、《红楼梦》)中所看到的：两个来自不同阶级和团体的年轻人因为一个偶然的因素走到了一起，但他们的关系受到了家庭或社会的阻碍。于是，主人公走上了反抗父权(旧的社会秩序和律法)之旅，通常还会得到来自无产者(仆人)的同情和帮助，最终，在“杀死父亲”(当然是象征意义上的)后，自己成为“法”的制定者，承担起“父名”(父亲的名义)。

　　也就是俄狄浦斯的“弑父娶母”。

　　儿子的反抗是有着进步意义的，因为他的反抗，“新事物”最终得以产生。

　　问：你如何看待友情

　　答：我对待友情的态度应该是三者之中最积极的了。

　　我觉得友情和亲情、爱情之间的差异是很大的。首先，朋友是可以自己选择的;其次，朋友之间的感情与其说是一种爱，不如说它是一种伦理责任、一种担当。一个人，他在实际生活中可以非常的混账，但依然不影响我们之间的朋友关系，只要他为人是真诚的，讲义气。

　　所以，我们在朋友面前也是最轻松的——在情人和父母面前，为了获取、维持他们对我们的爱，我们不得不去扮演对方心中的理想形象，“献出自己所没有的东西”。

　　当然，一个适当的距离也不得不被引入，否则朋友也会变得不可忍受。

　　问：你是如何对哲学发生兴趣的

　　答：“柏拉图曾说，哲学是一种觉醒。而他很清楚，觉醒表达的是一种和沉睡的断裂。对柏拉图还有所有时代而言，哲学就是要思考：什么才能从思想的沉睡中断裂。故而，可以这样想，每当有一种矛盾的关系，即一种不是关系的关系，每当有一种断裂的情境时，哲学就发生了。”——巴迪欧

　　不错，我是想说我有过一段非常痛苦、非常迷惘的时光，那时我的现实生活充满了矛盾，一些事件发生了，它导致了我所感知到的现实的断裂。我不得不去重新认识我周围的人、事，当然，还有自己。这也是一个循序渐进的过程，我的兴趣一开始是放在了文学上，尤其是诗歌，并且至今保持着对诗歌的爱好。我自己曾经也试着写过一些诗，但是我宁愿将它们忘掉，现在再面对它们将是一件非常难堪的事。

　　问：你最喜欢的戏剧、电影或文学人物，为什么

　　答：有很多，卓别林的电影《城市之光》中的流浪汉;电影《搏击俱乐部》中的泰勒;莫扎特的歌剧《唐璜》中的唐璜。我将会具体地谈一下唐璜。

　　今日我们对主体性的批判是：主体性(自我意识、自我定位的主动性等等)和人性是相对的，主体性的概念代表了一种危险的自负，一种权力意志，它混淆并歪曲了人性的真正本质。而拉康所做的恰恰是肯定人的主体性：在其所有伟大的文学解释中——从俄狄浦斯和安提戈涅，到萨德和克洛岱尔——他无不在探寻一个使我们进入“非人”维度的点，一个让“人性”瓦解，徒留纯粹之主体的点。

　　那么什么是一个严格的哲学意义上的主体?

　　在莫扎特的歌剧《唐璜》中，唐璜是中世纪西班牙的贵族，他胆大妄为，到处寻花问柳并且始乱终弃。因为其放荡的生活行为，唐璜面对着来自石头客的惩罚。石头客要求他悔罪，并祈求宽恕，否则等待他的将是地狱之火的煎熬。但唐璜英雄般地拒绝了，固执地坚持其放荡的态度，尽管他清楚地知道这不会给他带来任何利益和好处，只有无尽的痛苦。

　　也就是说，从我们功利的自我算计的角度来看，唐璜所应做的完全是相反的事：放弃恶，摆出忏悔的形式姿态(他并不需要真诚地悔罪)，这样他便可以将自己从死后的折磨中解救出来。

　　唐璜的生活无疑是恶的，但我们如何可能不将唐璜对石头客所说的倔强的“不”，经验为一种真正的道德态度。

　　唐璜对其恶的坚持，是不受任何病态利益动机驱使的——他的坚持不会带来任何物质或精神的获利，只有折磨。就是在这样一个具备了道德一致性，忠实于自我欲望的行动中，唐璜作为一个主体出现了，他比我们所有人都更加诚实和根本。

　　这就是为什么在全剧的末尾，唐璜的死让我们感受到了一种崇高的纬度，而那些自称善良的人们在欢唱着“恶有恶报”时总让我们感到一种奇怪的淫荡性(在这些人们中，有农女Zerlina和她未婚夫Masetto，Masetto在唐璜的威逼利诱下，舍下他的未婚妻Zerlina而去，而Zerlina在唐璜的诱惑下，曾试图背叛Masetto，之后又向Masetto虚伪地表示对他的忠诚)。这些人们虚伪、自私、势利、懦弱......他们是尼采所说的“人性的，太人性的”

　　唐璜是哲学意义上的“非人”。“他是非人”意味着这样的事实：他既不是人类，也不是非人类(动物或神)，而是标记着一种可怕的过度，这一过度虽然否定了我们所理解的人性，但它却是人类所固有的东西。

　　“就哲学而言，这个“非人”的维度可被界定为一个从一切人类“个性”或“人格”形式中减除出去的主体维度(这就是为什么，在今天的大众文化中，纯粹主体的典型形象是非人类——外星人，赛博格——相比于人类，它们对使命、尊严和自由更加忠诚，从《终结者》里史瓦辛格扮演的形象，到《银翼杀手》里鲁特格尔·哈尔扮演的复制人)。”——齐泽克。

　　问：你如何看待“生活的目的在于幸福”这句话

　　答：幸福是一个很错乱的东西。

　　幸福属于快乐原则，即顺从心理冲动，追寻快感。与快乐原则相对应(不是对立)的是现实原则(即顾及现实法律、道德的种种限制，并依据这些规则行动)。现实原则与快乐原则并不对立，相反，现实原则作为快乐原则的补充，是从属于整个快乐原则的框架的。所谓的现实原则就：正是为了以后更多的享乐，我才延迟了此刻的享乐;或者，正是为了另外一种更大的享乐，我才放弃了现在就可以执行的享乐。

　　在今日的消费社会，社会符号秩序(社会文化和它的主流价值观)并不要求我们做出什么牺牲，相反，他给了我们一个普遍的命令——幸福。当然，这是一个“超我”命令——享乐并非自然地来到主体面前的，不是它内在潜能的实现，而是创伤性的超我命令的内容。然后，正如我们所感受到的那样，幸福变成了一个古怪的道德责任：个体感到有罪，不是因为违背了道德禁令，或投入到非法的快感当中，而是因为无法享乐。“超我”命令永远都标记着一种过度，一种强迫症式的体验——我们永远都不知道自己是否做到了真正的幸福，是否从所有提供给我们的机会中获利，我们总在担心错过了什么。如果我感到不幸福了，就好像是我做错了什么事一样。在这样的情境中，精神分析成了允许你不去享乐的唯一话语：不是禁止你享乐，而是让你从被迫享乐的压力下解脱。

　　我们被强迫着去实现他者所谈论那个“幸福”。真正的不幸也就变成了：我得到那个他者称之为“幸福”的东西，我成为了他者眼中那个幸福的人。因为，那样一个幸福意味着：我所有的行动都是为了满足他者的期待，我将自己降格为一个完全的客体—工具，自我的主体性丧失在他者欲望的深渊之中。

　　与之相对应的就是社会上“成功学’的兴盛。我认为成功学就是“母性超我”的化身。父性自我理想(社会律令的权威性)的土崩瓦解导致了“母性超我”的高高在上。“母性超我”并不禁止享乐，相反，它把享乐强加于人。于是，我们迎来了今日社会遍地都是的主体样本——病态自恋主体。对于病态自恋主体来说，社会律令只是简单的外部强加，而非内在的道德责任。不触犯它是因为随之而来的惩罚。倘若能够避开惩罚，触犯则是允许的，甚至是被赞许的。

　　“我们不是服从一种符号律令，而是遵守众多的规则。这些规则即把“如何获得成功”的适者生存的规则传授给我们。自恋主体只知“(社会)游戏规则”，只知如何操控他人。对自恋主体而言，社会关系只是战场而已，他在那里扮演“角色”，而不是接受正确的符号委任。自恋主体躲避任何暗示正确符号认同的强制性承诺。自恋主体是亦步亦趋的墨守成规之人，但具有讽刺意味的是，他把自己体验为反叛者。”——齐泽克。

　　而那些“社会失败”者所经受到的是“超我”施加在他们身上的不堪忍受、自我毁灭性的焦虑。

　　问：你记忆中最幸福的时刻

　　答：和所有浪漫故事的开头一样，在一个阳光明媚的午后，男主角偷跑到女生宿舍，和他喜欢的女生局促而羞涩地聊着天。阳光就从窗户那里倾泄下来，铺在地上、书桌上，当然，还有我们主人公们的身上，柔软极了，温暖极了。

　　可以想象，当时你是一点也不觉得幸福的，你不安地连手都不知该往哪里放。只是，以后每次经过那栋楼，看到那道阳光，都会有一种异样的温暖。

　　当然，它之所以能成为一个美好的回忆还需要一个前提——这个故事必须在这里结束，在你还抱有美好的幻想时，戛然而止。

篇三

自我成长分析报告

　　由于意外事故，我没能按时的来到学校和新的同学们一起学习，一起完成心理健康课程的学习任务，面对着这份3000字的分析报告确实无从下笔。好在热心的同学帮助了我，给我讲述了心理健康课程的主要内容，让我从中受益颇多。从心理健康的定义到如何进行自我完善、如何进行情绪的调控、如何面对挫折与压力、如何适应新的环境、如何处理人际交往中的问题等等。非常的详细、全面。我认为此次的成长分析非常重要，它可以让我以一个自我认知的过程全面的剖析自己、了解自己，从而更好地成长。

　　回忆曾经走过的路，有快乐也有悲伤，有委屈也有挫折，有幼稚天真的幻想也有远大的志向和高原的目标，生活中的点点滴滴构成了我绚丽的生活，我要感谢我的父母和所有关心爱护我的人，因为是他们给了我机会和力量。

　　童年，在我的记忆中，是非常快乐的，这要感谢我的父母，他们给了我无微不至的关爱，虽然我出生在一个普通的农民家庭，父母都是老实的农村人，他们非常重视我的学习，但从来不像其他的家长一样逼着我学这学那，反而是给了我很多自由的时间，所以我的童年比起同龄的孩子还是很快乐很自由的。

　　在上学之前，我就已经学会了基本的加减法和拼音字母，现在已经想不起来自己当初是怎么学会的。但就是因为这样，我上学后很轻松，爸妈几乎没有管过我的学习，也常常因为这个而沾沾自喜，有时候还会有点小骄傲。由于成绩始终不错，同学们都很羡慕，老师也很喜欢我，也就是那时形成了我的一个性格特征：自信。(虽然有时候有点大)

　　初中阶段应该是我的第一个转折点，初一的第二个学期，由于没有父母的约束，自己又认为自己很聪明，所以对学习就放松了，同时迷上了网路，结果就可想而知了。成绩大不如前，后来父母发现我迷恋上网，大发脾气，从这开始，原来自由的生活被约束起来了，但网络对我的吸引并没有减弱，自己还是偷偷摸摸的往网吧溜，爸爸第二次在网吧抓住了我，这一次我挨打了，虽然不疼，只是挨了两脚，但从小娇生惯养的我，从来没有被动过一根手指头，我也从来没看过父母这般的生气，也许是我天生性格的原因吧，我并没有怨恨他们，从那以后我又回到了最初的乖小孩，每天认真学习，初三时期，由于是外省人不能参加当地的中考，迫于无奈，我只能回到自己的出生地内蒙古去完成自己的初三学业，参加内蒙古的考试，离开了我从小长大的村庄，离开了一起玩到大的伙伴去了一个陌生的地方，当我下车的那一刻，我后悔了，呈现在我眼前的是破乱不堪的景象，弯弯曲曲的乡间土路，高低不平的小屋，尤其是父母告诉我这就是我以后学习的地方，我彻底失望了，我幻想的一切美好都没了，他们就把我一个人扔在了这陌生的土地上，起初的那段时间是很难受的，一切都是那么不自然，生活习惯与方式不同，课程进度不一样，这些都让我产生了厌烦，但慢慢地，我开始和那的一切熟悉了起来，才发现，其实也并不可怕，老师给我带来了一整套的教材，同学每天带我去这去那，熟悉那里。我的陌生感与孤独感都消失了，我很感谢他们，虽然仅仅在那里度过一年，但我结识了许多好朋友，虽然现在都已各奔东西，但我们的那份友谊是无法被抹去的。

　　高中，我来到了市里读书，又是陌生的环境，在那里我开始了真正的学习，高一的第二学期我们开始文理分班，由于个人的性格和各科目的成绩，我选择了文科，也就是从这时，我才认真地对待学习这件事情，因为小时候的优势已经不复存在了，一切都是从头开始。转眼间，我们步入了高三，到了高三，生活紧张而充实，每天都忙忙碌碌。做不完的习题，没完没了的考试，为的就是一个目标，考大学。我们近乎安于那种枯燥的生活，因为我们憧憬大学，每次听老师给我们讲大学，我们都非常的兴奋，觉得大学生活简直就是一种享受。大学，是我们熬过那段枯燥生活的精神信仰，虽然，高考并不理想，但最终我还是如愿以偿的来到了这所学校。

　　虽然我刚来到大学，但我已经体会到了人际关系的复杂，由于来自不同的家庭，每个人的价值观念不同，矛盾难念就会产生，但我明白，团结的重要性。无论是宿舍还是集体，都需要精诚所至，大家一条心。否则受害的只能是我们自己。同时在上大学之前的那段时间和近几天在学校的了解，明白了先做人在做学问的道理。在网上看到这样一段话：实现一个人的价值需要不断鞭策自己，完善和提高自己的思想道德和修养，从而成为一名优秀的人，这就需要加强许多方面，第一，坚持读书，读好书，多读书，与伟大的灵魂对话，从而使个人修养得到提高，确定自己终身学习的目标。第二，学会取舍，宽容待人。第三，完善人格，保持积极乐观的心态。

　　在以后的日子里，我会积极地去学习知识，开阔自己的眼界，同时用相对客观的去评价自己和他人，同自己的眼睛去细心地观察世界上的人和事。积极进取，按照计划定期行动，一点一点去实现。成功，来源于前进道路上的每一小步，不要幻想凭借好运一步登天，所以就要把精力放在短期目标上，相信最后一定能实现那个伟大的目标。坚持不懈，每天都为实现目标而努力，不管取得的成就多么微小，着也许就是成长吧!今天，当自己明白了一些人生道理，回过头来重新审视自己的成长经历，发现过去所遭受的那些挫折、痛苦并非完全没有价值，相反它却隐含深远的意义。现在的我，对周围的人和事，有了更多的包容，更多的理解，而不再执迷于个人的得失，所以有人说“挫折、痛苦的背后才是成长的空间”。

　　看一眼来路，看清了成长中一深一浅的脚印。成长需要我们自己去体味，自己去感受，在这一过程中我们会不断地摔跟头，但需要我们不断爬起来，每一次爬起来，就证明又长大了一些。悲欢离合、生老病死，成功与失败，时刻与人相伴。这个世界上，没有哪一个人总是一帆风顺，也没有哪一个人从不经历痛苦与悲伤，挫折与打击从来不会与人预约，它会突然降临，让人措手不及，甚至会徘徊很久，与人形影不离，所以我没有必要不切实际的幻想它与我无缘，正视它，它就会迎刃而解，而我又成长一些。

　　最后，简单的介绍一下我的性格及优缺点吧!我感情比较细腻，有时候总是莫名其妙地伤感，发表一些看似很忧伤的话，初次和我见面的人都会认为我是腼腆型的，不爱说话，其实这只是一个假象，因为我心里深深地刻着一句话：言多必失。这并不是刻意装出来的，也许是经历了一些事自发形成的。但是如果长时间地交往，熟悉了之后，那么我会是一个热情的、有点幽默的男孩。(虽然看着有些老)对待身边的朋友，我一直都用心地对待，但在这之前，我会用我的眼光来了解身边的人，觉得和我合得来，不虚情假意、自高自大，我才会用心去交。因为我知道珍惜这个词有多么重要，我珍惜我身旁过往的每一个人，珍惜在一起的时间，珍惜这来之不易的缘分和感情。我这个人比较随和，生活上也很随意，不喜欢被约束的太紧，对于一些无关紧要的事情不会斤斤计较，遇到重大的挫折时，情绪也会低落，一整天甚至连续几天都不高兴。通常我每件事我都会有自己的判断和想法，不会随波逐流。我一直崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己有一天也能做到。无论什么时候，我一直坚持着换位思考和自我反省，从而提升自己的品行。现在更是认识到品行对一个人的重要性，所以自己一直在努力地改变。

　　我的有点就是自我约束力比较强，实事求是。有上进心，不甘落后。尊重他人，做事有原则，对待事情自己有客观的判断和选择，不会人云亦云。自己的不足就是有点小小的自负，遇到感情问题，会处理不好，过于任性。有时候压力很大时，会产生抵抗情绪，于是考虑太多，不敢果断处理，创造力不强。

　　这篇个人成长分析报告写到这里就结束了。我想每个人通过写这篇报告都再次认识了自己。个人认为经常地自我分析是非常必要的，因为不断完善自我才能塑造人格的魅力。在这里分析了自己，已经对自己有了一个比较全面的认知，以后会努力并坚持着使自己的品德与言行趋于完美!

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