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晚春韩愈的相关文章

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晚春韩愈古诗

05-14

标签: 韩愈 晚春 古诗 关键词:
  晚春是一首写晚春景物的诗,来看看这首诗写的是什么吧,下面是招生考试网小编为大家分享晚春韩愈古诗,欢迎参考!   晚春韩愈古诗   晚春   草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。   杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。   【注释】   不久归:将结束   才思:才华和能力   【译文】   花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。   【赏析】   这时,百花盛开,万紫千红,它们像是知道春天不久就要归去,所以特别珍惜这美好的时光,各逞姿色,争芳斗艳,尽情舒展生命的机能。而那些全无才思的杨花榆荚,在春风中纷纷飘落,只晓得如雪花那样,毫无目的地漫天飞舞。这里,运用拟人的修辞手法描绘了晚春的繁丽景色,寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西。榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添了一景。   【作者简介】   韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“

晚春古诗 晚春古诗韩愈

03-07

标签: 晚春 古诗 韩愈 关键词:
  《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。这是一首写暮春景物的七绝。下面是中国招生考试网为大家带来的晚春古诗 晚春古诗韩愈,希望能帮助到大家!   晚春古诗 晚春古诗韩愈   草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。   杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。   晚春古诗 晚春古诗韩愈赏析   这里,似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色,其实,它还寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是,榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”,但不因此藏拙,而为晚春增添一景,虽然不美,但尽了努力,这种精神是值得赞扬了。   这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。   说这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,糅人与花于一体。“草木”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。   再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过“草木”有“知&rdquo

韩愈《马说》原文及翻译 韩愈马说原文

10-17

  《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的韩愈《马说》原文及翻译 韩愈马说原文,希望能帮助到大家!   韩愈《马说》原文及翻译 韩愈马说原文   韩愈《马说》原文及翻译   韩愈《马说》原文及翻译注释   《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文,属论说文体,原为韩愈所作《杂说》的第四篇,"马说"这个标题,是后人加的。作于贞元十一年至十六年间(公元795—800)。"说"是"谈谈"的意思,是古代一种议论文体裁。文章以马为喻,谈的是人才问题。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。   原文:   世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也。   马之千里者,一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?   策之不以其道,食(sì)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。   注释   伯乐:春秋时秦穆公时人,本名孙阳,擅长相马。现指能够发现人才的人。   祗:只是。辱:这里指受屈辱而埋没的才能。   奴隶人:古代也指仆役,这里指喂马的人。   骈死:并列而死。骈:两马并驾,引申为一起。

韩愈传节选阅读答案

03-07

标签: 韩愈 节选 答案 阅读 关键词: 韩愈传 答案
  文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。下面是招生考试网www.chinazhaokao.com小编是为大家分享韩愈传节选阅读答案,欢迎参考!   韩愈传(节选)   韩愈字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从①父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。   寻登进士第。宰相董晋出镇大梁,辟②为巡官。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。德宗晚年,政出多门,宰相不专机务,宫市③之弊,谏官论之不听,愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令。   风翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,三十年一开,开则岁丰人泰。王公士庶,奔走舍施,唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛,上疏谏之,疏奏,宪宗怒甚,乃贬为潮州刺史。   【注】①从:堂房亲属。②辟(bi):征召。③宫市:原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年,宫中派宦官到民间市场强行买物,口称“宫市”,实为掠夺。   10.解释下列句子中加点的词。(2分)   ①寻登进士第( )   ②愈素不喜佛,上疏谏之( )   11.用现代汉语翻译下列句子。(2分)   愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。   译文:   12.通读全文,你认为韩愈具有怎样的性格特点?(3分)   答:   参考答案:   10.(1)不久,随即。 (2)向来,一向。   11.韩愈因为自己是孤儿,从小就刻苦学习儒学,不需要等待别人鼓励。   12.发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。(大意正确即可)

韩愈的古诗一句

11-28

标签: 韩愈 古诗 关键词: 韩愈 古诗
  公主当年欲占春,故将台榭押城闉. 下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了韩愈的古诗一句,希望对大家有所帮助!   韩愈的古诗一句(一)   1、 草木知春不久归,百般红紫斗芳菲 ——韩愈   2、 事修而谤兴,德高而毁来。 ——韩愈   3、 【劝人为善】一时劝人以口,百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》   4、 断送一生唯有酒 ——韩愈   5、 万山磅礴必有主峰,龙衮九章但挚一领。 ——韩愈   6、 读书患不多,思义患不明;足己患不学,既学患不行。 ——韩愈   7、 一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。 ——韩愈 《祭十二郎文》   8、 物有不平则鸣,胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》   9、 然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎? ——韩愈 《杂说》   10、 新年都未有芳华,二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》   11、 怠者不能修,而忌者畏人修。 ——韩愈   12、 闻道有先后,术业有专攻。 ——韩愈   13、 不塞不流,不止不行。 ——韩愈 《原道》   14、 "其责己也重以周,其待人也轻以约。 ——韩愈 《原毁》"   15、 鸟有偿冤者,终年抱寸诚。 口衔山石细,心望海波平。 渺

韩愈诗歌

06-14

《韩愈诗歌的特点》韩愈诗歌 第一篇 韩愈诗歌的特点: 韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样,但主要特点是深险怪僻,好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说:“我愿生两翅,捕逐出八荒。精诚忽交通,百怪入我肠。”具体地说表现以下点: 1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗,善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态,如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中,韩愈喜欢别出心裁,出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈,如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象,大笔淋漓,一气呵成。这种题材选择上的特点,固然是独创性的一个重要方面,但追求过甚,不免陷于极端。清人刘熙载云:“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》),就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻,把南山写得光怪陆离,表现出惊人的想象力。

韩愈的古诗

韩愈全部古诗文韩愈的古诗(一) 原道 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之? 甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家

韩愈的诗歌

韩愈诗歌的特点韩愈的诗歌(一) 韩愈诗歌的特点: 韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样,但主要特点是深险怪僻,好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说:“我愿生两翅,捕逐出八荒。精诚忽交通,百怪入我肠。”具体地说表现以下点: 1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗,善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态,如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中,韩愈喜欢别出心裁,出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈,如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象,大笔淋漓,一气呵成。这种题材选择上的特点,固然是独创性的一个重要方面,但追求过甚,不免陷于极端。清人刘熙载云:“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》),就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻,把南山写得光怪陆离,表现出惊人的想象力。

韩愈早春古诗

水墨唐诗—韩愈《早春》韩愈早春古诗(一) 水墨唐诗—韩愈《早春》 唐诗内容简介 提示∶这首诗是作者对唐代京城长安的早春美景的描绘与赞美。 蒙蒙细雨在长安街道上,像酥油一样地滋润著大地。远远望去,只见小草一片嫩绿,近看却稀稀疏疏,像是没有什么。正是一年春天最美好的时光,大大地胜过满长安花红柳绿的晚春时节。 唐诗欣赏 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。韩愈描写春天的诗词韩愈早春古诗(二) 韩愈描写春天的诗词及注释