百里负米读后感

导读：　百里负米读后感(共5篇)读孝经有感《孝经》读后感最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《百里负米读后感》，供大家学习参考。

读孝经有感
百里负米读后感(一)

《孝经》读后感

最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。

天空，因为有了白云的装扮，才显得静谧安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨；一个人，因为有了孝悌的熏陶，才显得稳重踏实。而孝则是绽放在人伦之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，亲切而又纯真。

孝是什么？孝就如一盅回报恩情似海深父母情的香茗，温馨而又甜美。

孝是什么？孝就如久经事态沧桑蓦然回首时的一丝微笑，真诚而又安详。

孝是什么？孝就如灵魂深处盛开的一朵鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远的散发着迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基础上产生。所谓“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，百善孝为先，百行孝为本。孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。

你知道吗？“身、体、发、肤，受之父母，不敢于毁，孝之始也”。我的全部都来自于父母，作为儿女，应该像孔子一样，时刻战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的保护、爱惜好自己；作为儿女，能够来到这个世界上，能够拥有一个严父慈母，应该满怀感激；作为儿女，父母无

私的给了我们这样一副容颜、这样一个躯体、这样一颗心灵，我们还有什么感到不满足的呢，我们还有什么什么值得抱怨的呢？然而，事实却相反，有的人抱怨父母给了自己这样一副面孔，羞涩闭门不出，想尽一切办法改变自己的容貌；有的人抱怨父母给了自己这样一个身材，整日忧心忡忡、惶惶不得日终，矮的想尽办法把自己拉高，胖的想尽办法减肥，甚至是绝食；还有那么一些自残、甚至轻生的人，如此般不爱惜自己，回头想想这样做是为了什么呢，难道仅仅是为了满足自己浮云般的虚荣心吗？到头来还不是逃不过岁月的雕琢，我们又得到了什么呢？

你有听过吗？“夫孝，始于侍亲”。孝最基本的就是供养父母，给予父母最基本的生活物质保障，至少不要让父母跟着我们受冻挨饿。但是，转眼看看现在，我们都已经二十多岁了，又有几个人可以拍着自己的胸膛说：“我已经不再需要父母的帮助了”，“我每个月还可以给父母存一些钱”吗？又有几家父母闲居在家里，享受着子女的孝行呢？恐怕大多数父母仍在辛勤的劳作，仍在流汗、流血。甚至现在社会上还出现了一群新人类——啃老族，他们从小吃父母的，喝父母的，长大了还在吃父母的，喝父母的，这种人的孝又在何方呢？

你有听过吗？孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”，孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”，挚虞说：“事亲以敬，美过三牲。”。其实，他们说的主旨只有一个——尊敬父母。反观现在，能做到的又有几个呢？父母不知为我们付出了多少，父母都在尽力培养一个最优秀的儿子，一个最优秀的女儿，但我们呢？在外面大手大脚的花父母的钱，转过脸就又和父母吵架，顶撞父母，父母辛辛苦苦养了我们二十多年，到最后却连子女一句感恩的话，甚至一句“爸、妈，您们辛苦了”也听不到，是我们害羞吗，是我们应该做的吗？可笑又无奈的是很多人，借用同学的一块橡皮擦，知道要说声“谢谢”；不小心踩了别人的脚要说一句“对不起”；托欠别人的东西，很久不还，内心还会很愧疚，遇见彼此还挺不好意思的。可面对父母呢？父母无私的给了我们多少，买了多少学习、生活用具给我们，我们又何曾说过一声

“谢谢”；我们顶撞过父母多少次，我们又惹父母生过多少次气，我们又何曾对父母说过一句“对不起”；我们拿了父母那么多东西，借了父母那么多钱，父母有要我们还过吗，我们有感到过愧疚吗？难道真的是科技的进步、经济的发达，让我们的感情淡化了吗？

你有听过吗？孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”，他们所描述的是孝的更高的境界——孝顺父母，顺从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我们不需要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母；不需要像仲由一样，百里负米为亲食；也不需要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹。我们能做的就是：听父母的话，顺从父母的意愿，父母让做的，我们努力去做，父母不让做的，我们呆着不去做，不要惹父母生气；我们可以做的就是：父母口渴了，静静的帮父母倒上一杯温水；父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠；父母孤单了，默默的陪伴在他们身边；父母生病了，送去一次又一次的温馨的问候。这样，父母只要看到这些眼睛里面也会满含泪水；我们只要可以做到这些就很不错了，而不是让父母洗自己的衣袜，也不是坐在电视前面和父母争遥控，更不是一声不响的出去玩，而让父母为我们担忧。

你有听过吗？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰显父母的恩德。每一个父母最大的梦想就是希望儿女成才，希望儿女能健健康康的长大，希望儿女在学校能吃好、睡好、学好。为此，他们付出了自己的一生，供我们上学、给我们买复习资料、为我们请家教，等我们长大了还为我们的婚姻、事业奔波忙碌，还为我们的子女担忧。而作为子女呢？在学校经常逃课，浑浑噩噩，虚无缥缈，没有自己的志向，更没有实现志向的不懈努力，终日无所事事，不时还会违反校纪校规，让父母来学校，家长会丢尽父母的脸面，让父母为我们担心、难过。我们又何曾好好的为我们的父母想过呢？不要以为这些都是父母应该做的。在【百里负米读后感】

这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会里，又有多少人会想起家中年迈的父母呢？他们希望子女早些回家，可他们的子女又不知道在哪里彻夜狂欢呢，我们会经常郁闷，人与人之间的尔虞我诈、勾心斗角和对生活的得过且过，又是为了什么呢？有时候经常看着忙忙碌碌的人群、林立的高楼和宽敞的马路发呆，总是在不停的问自己，这个社会是进步，还是退步了呢？

你知道吗？俗话说“儿行千里母担忧”，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她青春的美丽，母亲放弃了这一却只为让子女幸福快乐，当你身处异地的时候，你是否会想起那位白发沧桑的母亲，多少次在夕阳西下的时候，呆呆的坐在门槛上，青筋满布、瘦骨如柴的双手捧着你留下来的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能来一通电话，多么希望儿女能够回家来看看，哪怕是回家吃顿饭，陪她静静的坐一会。晓寒凛冽、北风呼呼，冬雪寒彻了整个大地，雪野里一位银丝缕缕的老人，静静的立在雪地里，手里夹着一支点燃的香烟，他缓缓的将烟递进嘴里微微的吸了一口，眯起眼睛来，吐出一片烟雾，老人呆呆的望着远方，那是儿女离开的地方，快过年了，他在等待，等着儿女们回来团聚，等着儿女们回来叫他一声“爸”，岁月的磨砺，使他的背在坚挺，却使他的步履在蹒跚。天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲，远方的儿女，为了金钱四处奔波，何时想过家中的父母已经年迈，需要他们的陪伴。物质的生活是美好的，但父母不会向我们索求任何东西，难道作为子女的不应该时常回家看看吗？

也许，同学、朋友、爱人的生日我们牢牢的记在心里，并时时准备一份美好的礼物，而父母呢？又有多少人记住了自己父母的生日，又有多少人亲自送上了一份美好的祝福？父亲节的时候，给爸爸买条鱼，学习、工作再忙，也要亲自给爸爸送过去，爸爸会乐的嘴也合不上；母亲节的时候，给妈妈买双袜子，亲自给妈妈穿上，妈妈眼睛里也会含着泪水，实在抽不出时间，三天两头打个电话，问问好，拉拉家常，父母不求别的，只需望子女能够惦记着。这些，你能做到吗？

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应该牢牢的铭记：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，世代相传自古今。

为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。

父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？

养育之恩不图报，望子成龙自费心。

《孝经》读后感演讲稿
百里负米读后感(二)

百善孝为先

作家毕淑敏曾经告诉过我们，“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接。更可贵的是，孝是人们的责任和根基”。

在公司的号召下，我很荣幸拜读了蕴含华夏五千多年文明史诗的神圣著作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思。氤氲的水汽是一条绳，牢牢拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的演绎，默默陶冶着典雅的文明底蕴。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的理论思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。它主张把“孝”贯穿于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，名扬于后世，以显父母”，是孝之终。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容，其中，庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母“。

提起父母，我想在座的每一个人心中都有说不尽的感恩之情。孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”，他们所描述的是孝的更高境界——孝顺父母，顺从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我们不需要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母；不需要像仲由一样，百里负米为亲食‘也不需要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹；我们能做的就是，听父母的话，顺从父母的意愿，父母让做的，我们就努力去做，父母不让做的，我们就呆着不去做，不要惹父母生气，我们可以做的就是；父母口渴了，静静的帮父母倒上一杯温水；父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠；父母孤单了，默默的陪伴在他们身边，父母生病了，给他们无微不至的照顾，，父母只要看到这些，眼睛里也会满含泪水；我们只要能做到这些就已经很不错了，而不是让父母洗自己的衣袜，也不是坐在电视前与父母争抢遥控，和父母争吵，更不是一声不响的出去，而让父母为我们担忧。

所谓“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，百善孝为先，百行孝为本。孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳；孝心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋的一座航标，指明了新生的希望。

读着《孝经》至真至美的文字，我想起了我上中学时读过的一篇文章，让我记忆犹新的一篇文章，朱自清的《背影》，其中有一段是描写父亲为儿子买橘子。“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他

用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”每每读到这里时，心里总会有一些酸楚。父亲的几个动作，就可以让儿子黯然泪下，父亲辛劳攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗?还有沉甸甸的父爱，我想起了我上大学时，父亲到火车站送我，那是我第一次出远门，父亲把我送到火车上后叮嘱了我几句然后就下车了，随着列车缓缓的移动，我透过车窗看到父亲渐渐远去的背影，我第一次感觉到父亲的背影是那样的高大，这也是我第一次这么认真的观察父亲的背影。你们认真的看过父母的背影吗？

我们从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门，然后到参加工作……我们成长的点点滴滴和每一点进步中，都蕴涵着父母的哺育之恩，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我们长得多大，离家有多远，都不能忘记父母对我们的养育之恩。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”不要等到父母离开了，我才想起要去孝敬他们，太晚了。亲爱的同事们，朋友们，赶快为你的父母尽一份孝心吧！也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一桌山珍海味，也许是一个苹果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„但在“孝”的天平上，它们是等值的。【百里负米读后感】

枝叶繁茂的树木，扎根也厚实的土地；流水汤汤（shang）的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺。羊羔感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，必将人性的真爱与善美发挥到极致。

世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹。然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧！百善孝为先，用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的孝顺乐章吧！让“孝”在广阔的天地间永远回荡。

24孝读后感
百里负米读后感(三)

读二十四孝有感

谁用虬劲的手臂，为我撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，谁赠我傲翔的双翅搏击长空。而我，始终飞不出那一双牵挂的眼神。没有回头我在飞翔飞翔，是我的愿望，回想吧，来自深夜的一声咳嗽，叩醒我们沉睡的心灵时，我听到筋络退化的声音，我听到皱纹肆意绽放的声音，我听到黑发脱落的哀怨这一刻我为你们哭了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

孝为我国传统文化之主要美德，为齐家治国之良箴。我国以孝为

本的教育力量，可以感化冥顽，减少罪恶。孝，并非只对父母敬养而言，对自己德性、智能的修养，对国家社会的尽责，也都是孝的表现。孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，人类上有祖宗，下有子孙，我们是联系祖宗与后代间的一环，我们应有的职责是：将历代祖宗所辛苦缔造的文化好好保存，而加以发扬光大，传之子孙，亿万斯年，代代如此。不幸，近百年来，欧风东渐，国人咸知追逐物质文明，轻视固有道德，民德日簿，孝德益晦，实属可痛。殊不知，我中华民族固有伦理道德及思想之准则，就是修身齐家治国平天下之大经大本，得之则兴，失之则亡。

学了“二十四孝”我决心好好孝敬父母，如“百里负米”“怀橘

遗亲”“涤亲溺器”等故事中的人物一样尊敬爱戴我的爸爸妈妈。

“二十四孝”固然为古人所推崇，但在当今社会仍不可照搬照抄。其中很多东西是当今社会所不容的。

不孝有三，无后为大。家族繁衍是儒家孝道的最重要内容，而【百里负米读后感】

孝道是如何一步步被扭曲为礼教的？“埋儿奉母”的故事被选入“二十四孝”，其实是在当时社会条件下的神道设教，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。孝心诚挚，合乎人情，孝行的表达方式却未必合理，以违背常理的做法行孝道是不可能感动天地的。中国的家庭传统对晚辈着实有些不够尊重，个中的“理”与“礼”之辩，尤其值得传统复兴者思考。但不论如何，脱离了人情的礼，就不再是道德，而是政治控制人心的手段。所以我们对于“二十四孝”不能盲目的模仿，应根据实际情况做出最正确的继承。从古到今中华民族始终不缺乏孝子。

• 我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。这就是伟大的革命前辈对孝的演绎，当今社会同样不乏孝子。

• 2005年2月17日晚，中央电视台2004“感动中国”年度人物颁奖晚会上，来自山东枣庄的田世国，因为“捐肾救母”的事迹和刘翔、徐本禹、袁隆平、任长霞等一并荣膺2004“感动中国”十大人物。 • “谁言寸草心，报得三春晖？这是一个被追问了千年的问题。一

个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈

给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。”——在颁奖典礼上，这样一段颁奖词让田世国一夜成名。

田世国之所以入选“感动中国”候选人，该活动组委会认为，亲人间通过捐肾延续病人生命，在中国屡见不鲜，但绝大部分是父亲或母亲捐肾给年幼的子女，或是兄弟、姐妹间捐献身体器官。田世国捐肾时38岁，其母已经68岁，像他这样晚辈捐肾给年迈的长辈，非常罕见，充分体现了中华民族孝敬长辈的优良传统。他用自己的故事解读了人与人之间美好的情感，带给人们感人至深的心灵冲击。

二十四孝读后感
百里负米读后感(四)

[篇一:二十四孝故事读后感]

孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。让我们从中得到学习和思考。然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让我们追捧和学习，我们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。二十四孝读后感。

“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。

孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感600字
百里负米读后感(五)

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是<二十四孝图>。其实，<二十四孝图>中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。二十四孝图读后感600字。

其中，我印象最深的是对<郭巨埋儿>的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在<旧事重提>中说:?童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是<二十四孝图>。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。?鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，绅士赤条条的躺在冰上面?借用的是?卧冰求鲤?的故事。<晋书?王祥传>说他后母?常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归?。?将军跳下汽车去负米?，借用的是?子路负米?的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。?鲁迅在前文已说过，学?子路负米?并不难，而?卧冰求鲤?则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，?整饬伦纪的文电是常有的?，但却很少看见那些?绅士?、?将军?为老百姓做出类似?卧冰求鲤?、?子路负米?这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了?神?的光环、然而闪耀着?人?的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

二十四孝图读后感600字(二)

<朝花夕拾>中有一篇叫<二十四孝图>的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读<二十四孝图>的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了?卧冰求鲤?、?老莱娱亲?、?郭巨埋儿?等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将?肉麻当作有趣?，?以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人?。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓<二十四孝图>是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的?老莱娱亲?和?郭巨埋儿??尝粪忧心?令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:?儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。?夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家?天地之性，人为贵?的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为?愚孝。

随便一翻<二十四孝图>，这样的字眼映入眼帘:?卖身葬父?、?埋儿奉母?、?哭竹生笋?。?刻木事亲?、?埋儿奉母?让人感到冷酷无情；?孝感动天?、?卧冰求鲤?、?哭竹生笋?迷信思想严重；?尝粪忧心?则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

二十四孝图读后感600字(三)

<二十四孝图>这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读<二十四孝图>的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷，并且着重分析了?卧冰求鲤?、?老莱娱亲?、?郭巨埋儿?等孝道故事，指责了这些封建孝道不顾儿童生命，将?肉麻当做有趣?，以?不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人?。

作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象给予严重批评，通过这件事可以体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢!?只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!?两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。()并且用?麻叔谋蒸食小儿?的例子来比喻这件事，足以体现作者对于此事的努力有多大。

<二十四孝图>是元代郭居敬编，内容是集录了古代所传的二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中?老莱娱亲?是讲他七十多岁时穿五色彩衣诈跌?娱亲?的故事，?、?郭巨埋儿?是讲郭巨由于家里贫穷母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。这里面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅通过表达自己对愚孝的不认同，同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他强烈提倡新文化的欲望。

鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不可的，这不是今天的我们正要学习的吗?希望天下多几个孝子，少几个愚孝之人??(于美恒)

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