鬼谷子名言经典语录

导读：　　　鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战 ...

　　鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物 ，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人 。以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的鬼谷子名言经典语录，希望能帮助到大家! 

　　鬼谷子名言经典语录

　　1.天下时势

　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

　　2.揣天下

　　揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

　　3.谋定而后动

　　弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

　　4.机心与道心

　　机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

　　5.悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

　　6.术与道

　　任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

　　7.何谓善言

　　善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

　　8.观天下

　　观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

　　9.天、圣、人三道

　　天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

　　10.何谓摩意

　　所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

　　11.捭阖道术

　　捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

　　12.人心之治

　　天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

　　13.天下均势

　　所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

　　14.决断

　　天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

　　15.妄念

　　这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

　　16.剑道

　　就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

　　17.天下分合

　　天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

　　18.审时度势

　　一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

　　19.捭阖之术

　　捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

　　20.情心与道心

　　情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

　　21.凡人皆有心障

　　常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

　　22.觉他

　　去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

　　鬼谷子的经典语录

　　鬼谷子，先秦隐士。被司马迁载于《史记》，创立诸子百家之纵横家，为纵横家鼻祖。与儒家、道家、墨家等诸子百家争鸣。作为历史上极具神秘色彩的人物，被后人尊称为“谋圣”。

　　鬼谷子的思想博大精深，语言却晦涩难懂，但是大体上从下面几个方面阐述事理，育人传道：审时度势、无为而治、揣测心理、善于质疑、沉默是金、亦敌亦友、深思熟虑、轻重有别、变于不变。

　　01欲闻其声，反默;欲张，反敛;欲高，反下;欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

　　译文：想要讲话，反而先沉默;想要敞开，反而先收敛;想要升高，反而先下降;想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。

　　鬼谷子在这里指导我们在学习和工作中不要冒进，凡事要先听听别人的意见，看看高人的应对方法，若是暂时不能创造，可以先模仿，再循序渐进。当自己积累了足够的知识、技能、资金和人脉时，即使不能一鸣惊人，也可以少犯错误了。

　　02 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。

　　译文：聪明地运用别人所不知道的东西，而别人不能运用的东西能为我所用。在不知不觉中谋划事情，在不争不吵中把事情干好，取得成功。

　　就是要把谋划建立在改变对方心理活动、意识活动上。天下之物皆可为我所用。别人有能力做却没有做的事情，你可以做到。一切好的谋划，无论最终目的是什么，具体目标必须是改变对方心理。这样做，就可以不必争斗、不必花费钱财，却能够达到目的。

　　03故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，为直者积于曲;有余者积于不足也，此其道术行也。

　　译文：愚者的人容易被蒙蔽，一个不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成;直壮是由弯由积累而成;有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。

　　鬼谷子在这段话中教育大家，要善于识破对方的攻击方法，不让自己的缺点和弱项被人当成靶子，同时也学会如何针对方的缺点和劣势，找到应对的方法，化被动为主导，变弱小为强大，逐步积累形成有余。

　　04 智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所工;故不困也。

　　译文：一个聪明人不用自己的短处，而用愚者的长处。不用自己的笨处而用愚人的善长，这样就使自己永远不会陷于窘迫。

　　作为一个团队的领导，要学刘邦和曹操，而不能如项羽和诸葛亮，自己有缺点可以改正，自己没有能力可以借势，只要肯用人，善于用人，就可以变自己的短处为特长，而不能把权力当成宝贝，即使自己不用，也束之高阁。

　　05故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者唯圣人然后能之。

　　译文：谋划策略，最困难的就是是周到慎密;进行游说，最困难的就是让对方全部听从自己的说辞;主办事情，最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。

　　无论干什么事情都不能急躁，也不能没有计划。思考得越缜密，计划得越详细，事情成功的概率就越大。另外还要看机遇，所谓人算不如天算，有时候天命就是时机不成熟，勉强为之。好比一个孩子，身体和心理都尚未成熟，就不能拔苗助长，有时候宁愿迟一点、慢一点，也不能仓促行事。

　　06 故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。

　　译文：抱着柴薪向烈火走去，总是干燥部分先燃烧起来;往平地倒水，总是潮湿的地方先湿透。这些都是与物性相适应的，以此类推，其他事物也是如此。

　　事物发生发展都是有其自身内在原因的，有时候我们片面地从外界寻找借口，为自己的失败或失职开脱，但最终的原因和解决办法却从身边溜走，长久下去，形成习惯，我们就总是愿意掩盖事实真相，麻痹自己，糊弄别人，但纸包不住火，失败是必然的。

　　07 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

　　译文：(游说者)依据游说对象的真实、虚伪来详细确定有无，(游说者)用顺从他的嗜好、欲望的方法来发现游说对象的内心想法。

　　与人交往，一方面要学会聆听，另一方面还要善于理解和安慰人。同样，若是希望用言辞打动对方，从对方那里获得信息、资金或帮助，必须能获悉对方内心的真实想法，投其所好，想起所想，为其代劳，才能感动对方，觉得欠了你什么，才能达到自己的目的。

　　08圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

　　译文：圣人所以能成就大事业，有五种因素：以公开的道德教化百姓;以谋略惩治坏人;以信义取信人民;以爱心庇护大众;以廉洁净化社会。

　　普罗大众不可能都成为圣人，也无法完成那些高尚的事情，能做好自己就很不错了。但是这并不妨碍每个人内心向圣人的标准看齐，当自己的道德水准提高了，也会理解和关心别人，别人得到爱心帮助，如果也是这样想和做，整个社会就进步了，圣人也就呼之欲出了。

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