杞人忧天教学设计

导读：　　　杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载。《列子·天瑞 ...

　　杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载。《列子·天瑞》中对其基本内容叙述为:杞国有个人担心天塌下来，吃不好饭，睡不着觉，有个智者从天体构成对他进行了开导，终释疑惑。中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编为大家整理的相关的杞人忧天教学设计供大家参考选择。

　　杞人忧天教学设计

　　苏玉华

　　教学目标 ：

　　1、顺畅朗读，准确翻译，概括寓意。

　　2、了解寓言故事蕴涵的深刻寓意，从中接受教育。

　　教学重难点：

　　重点：了解课文内容，理解课文中蕴涵的深刻寓意。

　　难点：顺畅朗读，准确翻译。

　　教学过程 ：

　　一、导入：世上本无事，庸人自扰之。”由这句俗语，老师想到了古时候的一则成语故事——杞人忧天(投影出示)

　　二、 引导学生说说《列子》，了解作家作品众生共享课前搜集整理的《列子》资料 (出示投影)

　　三、 朗读课文，听读 ，自读， 正音。1、提出自读要求：读准字音，读顺句子，鼓励学生查字典认识生字、生词，鼓励学生领读。 2、激发学生齐读速读 3、引导学生揣摩人物语气，再读课文。4、正音：杞(qi)人 躇(chu)步 跐(ci)蹈 舍(she)然 中(zhong)伤(投影出示)

　　四、个别学生朗读、翻译，结合课下注释。(出示投影)重点句子;(1)又有忧彼之所忧者(2)充塞四虚，无处无块 (3)奈地坏何? (4)奈何忧其坏?(投影出示翻译)

　　五、学生讨论这则寓言的寓意。

　　1.杞人“忧”什么?“忧”到什么程度?后来杞人的情绪发生了什么变化?

　　2.“晓之者”是怎样解“忧”的?(由表及里 化消极心态为积极心态)

　　如何理解“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”这句话?

　　这句话的意思是：日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至打伤人。这句话揭示了杞人的无根据的瞎担心。

　　3、从这则故事中你了解到“杞人忧天”这个成语是什么意思?

　　这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。(投影出示)

　　六、拓展

　　讨论：1、如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释?

　　寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。

　　2、现实环境中的你，面对今天的环境，杞人的行为对你有什么启发?

　　九、课堂总结：杞人忧天似的做法大可不必，但生活中大大小小的烦恼忧愁在所难免。如何更好地化解忧愁，笑对人生?相信大家通过这节课的学习会有所感悟和启迪。

　　十、板书设计 {投影出示)

　　天，积气——奈何忧崩坠乎?

　　忧— 天地崩坠，身无所寄。晓 日月星宿，亦积气之有光耀者—只使坠，亦不能有所中伤

　　地，积块——奈何忧其坏?

　　(废寝食) (忧彼之所忧者)

　　舍然大喜——————— --------(亦舍然大喜)

　　人教版语文七年级上第30课《杞人忧天》教案设计及备课资料

　　杞人忧天

　　教学目的

　　1.理解课文，积累崩坠、忧、晓、若、屈伸、中伤等词语。

　　2.理解杞人忧天的含义，并进行现代审视。

　　教学时间：1课时

　　教学内容与步骤

　　一、情景激趣

　　《左传》鲁庄公七年(前687年)有这样的记载：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞国一带，落星砸毁半个国家，房屋焚烧，大火连烧三个月。经历过此事的人，总是害怕天再塌下来。于是列子写下了《杞人忧天》这样一个富有启发的寓言故事。

　　列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。著有《列子》，是道家重要典籍。对于列子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，唐玄宗天宝元年(公元742年)将列子封为“冲虚真人”，所著《列子》诏称《冲虚真经》;宋徽宗封为“致虚观妙真君。”北宋景德年间加封“至德”,号曰《冲虚至德真经》。列子著书常言人之所未言,气伟而才奇简劲宏妙，对后世有深远影响。

　　二、探究生趣

　　第一步，泛读课文，理解文意。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用序号标出情节结构。

　　一、积累语言：

　　杞(qǐ)人 躇(chú)步 跐(cī)蹈 舍(sh?)然 中(zhòng)伤 星宿(xiù)

　　结合注释积累词语

　　崩坠：崩塌，坠落

　　身亡所寄：没有地方存身。(亡，同“无”。寄，依附，依托)

　　忧，忧愁、 担心。

　　晓：开导

　　若：就像。

　　屈伸：身体四肢的活动。

　　止：行动和停留。

　　果：如果

　　星宿：泛指星辰。

　　只使：即使。

　　中伤：打中击伤

　　奈地坏何：那地坏了(又)怎么办呢

　　四虚：四方。

　　躇步跳蹈：泛指人的站立行走。(躇，立。步，走。)

　　舍然：舍弃心事的样子

　　二、探究结构

　　学法指导：理解文章整体结构，要注意通过文章的结构特色、文中提示思路的词语或句子加以理解。课文的一般结构方式为提出对象，对对象进行直接描写和间接描写，点明意义。

　　理解结构要从抓线索或文眼入手。

　　杞人忧天地崩坠，废寝忘食

　　忧忧彼之所忧者，晓之以理

　　忧天者明理大喜，晓之者亦大喜

　　第二步，精读课文，翻译理解。

　　一、翻译课文。

　　抽同学翻译：

　　杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

　　二、理解课文

　　1.杞人忧天地崩坠忧到什么程度?

　　明确：整天睡不好觉，吃不下饭。

　　2.“晓之者”是怎样解“忧”的?

　　明确：先解释天不过是积聚的气体罢了，无处没有空气，不会塌;再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。

　　3.你如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释?

　　明确：寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。

　　4.课文有怎样的寓意?杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义?

　　明确：寓意：不必毫无根据地瞎担心。

　　比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑。

　　第三步，熟读课文，现代审视。

　　一、个性解读。

　　学法指导：指导学生根据自己的生活经历、知识等对作品作个性解读。

　　课堂探究：

　　1. 你赞成课文中的观点吗?为什么?

　　2.学了本文你获得了怎样的启示?

　　拓展阅读

　　薛谭学歌

　　原文：

　　薛谭学讴于秦青，末穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反。终身不敢言归。(《列子·汤问》)

　　译文：

　　有个叫薛谭的小伙子，跟秦青学习唱歌，还没有把秦青的技艺真正学到手，就以为自己学得差不多了，便向老师告辞回家。

　　秦青也没有阻拦他，把他送到城外的大道旁，为他饯行，并轻轻地打着节拍，唱了一首十分动听的歌子。

　　那高亢的歌声振动了林间的树木，美妙的音响响彻了云霄。

　　薛谭急忙向老师道歉，要求回去继续学习。从此以后，他一辈子再也没有敢说回家的话。

　　寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲。

　　总结固趣

　　成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

　　原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。

　　后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。

　　“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。

　　布置作业：

　　预习《》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。

　　趣味教学资料

　　列子简介

　　列子，名寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田(今河南郑州)人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》(于前450至前375年所撰)，是道家重要典籍。

　　列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。

　　列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说：我听说有道的人，老婆孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对老婆说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。

　　以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。

　　列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。列子等道家思想是除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

　　列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年(742年)李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。

　　先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。列子先后著书二十篇，十万多字，《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”，但依《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。彻底的虚，必定有无(空)皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱等等概念。现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦祸，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，都选自此书，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。

　　《列子》简介

　　《列子》一书深刻反映 了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

　　《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了多个角度的论述。

　　现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦祸，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134章，基本上以寓言形式来表达精微的哲理。众多脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。

　　《列子》一书被誉为默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

　　善讲故事的列子

　　宋子牛

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