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韩愈师说原文及翻译的相关文章

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韩愈《马说》原文及翻译 韩愈马说原文

10-17

标签： 韩愈 原文 翻译 马说 马说》 关键词： 韩愈马 韩愈 原文
　　《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的韩愈《马说》原文及翻译 韩愈马说原文，希望能帮助到大家! 　　韩愈《马说》原文及翻译 韩愈马说原文 　　韩愈《马说》原文及翻译 　　韩愈《马说》原文及翻译注释 　　《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物比喻的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，"马说"这个标题，是后人加的。作于贞元十一年至十六年间(公元795—800)。"说"是"谈谈"的意思，是古代一种议论文体裁。文章以马为喻，谈的是人才问题。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。 　　原文： 　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 　　策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。 　　注释 　　伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。 　　祗：只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。 　　奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。 　　骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。
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韩愈传节选阅读答案

03-07

标签： 韩愈 节选 答案 阅读 关键词： 韩愈传 答案
　　文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。下面是招生考试网www.chinazhaokao.com小编是为大家分享韩愈传节选阅读答案，欢迎参考! 　　韩愈传(节选) 　　韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。 　　寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟②为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市③之弊，谏官论之不听，愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。 　　风翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之，疏奏，宪宗怒甚，乃贬为潮州刺史。 　　【注】①从：堂房亲属。②辟(bi)：征召。③宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。 　　10.解释下列句子中加点的词。(2分) 　　①寻登进士第( ) 　　②愈素不喜佛，上疏谏之( ) 　　11.用现代汉语翻译下列句子。(2分) 　　愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。 　　译文： 　　12.通读全文，你认为韩愈具有怎样的性格特点?(3分) 　　答： 　　参考答案： 　　10.(1)不久，随即。 (2)向来，一向。 　　11.韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒学，不需要等待别人鼓励。 　　12.发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。(大意正确即可)
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韩愈的古诗一句

11-28

标签： 韩愈 古诗 关键词： 韩愈 古诗
　　公主当年欲占春,故将台榭押城闉. 下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了韩愈的古诗一句，希望对大家有所帮助! 　　韩愈的古诗一句(一) 　　1、 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲 ——韩愈 　　2、 事修而谤兴，德高而毁来。 ——韩愈 　　3、 【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》 　　4、 断送一生唯有酒 ——韩愈 　　5、 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。 ——韩愈 　　6、 读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。 ——韩愈 　　7、 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。 ——韩愈 《祭十二郎文》 　　8、 物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》 　　9、 然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎? ——韩愈 《杂说》 　　10、 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》 　　11、 怠者不能修，而忌者畏人修。 ——韩愈 　　12、 闻道有先后，术业有专攻。 ——韩愈 　　13、 不塞不流，不止不行。 ——韩愈 《原道》 　　14、 "其责己也重以周,其待人也轻以约。 ——韩愈 《原毁》" 　　15、 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺
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翻译论语八则

11-08

标签： 论语 翻译 关键词： 论语十则翻译 论语八则原文及翻译
论语八则注释及翻译翻译论语八则 第一篇 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠（yùn），不亦君子乎！” （《学而》） 孔子说："学后经常用得上所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释： ⑴子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家。 ⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 ⑶时习： “习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。 ⑷说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。
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翻译沙路缘

11-01

标签： 路缘 翻译 关键词： 有道翻译 在线翻译
英语翻译中关于“缘”的表达翻译沙路缘 第一篇 英语翻译中关于“缘”的表达 ○ 缘分 predestinedrelationship ○ 缘 reason; cause; sake,relationship, edge; fringe, climb ○ 血缘 blood relationship ○ 人缘 relations withpeople ○ 姻缘 predestined marriage ○ 前世因缘 predestination ○ 天赐良缘 a godsent marriage; a good marriage arranged in Heaven ○
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翻译论语六则。

10-28

标签： 论语 翻译 关键词： 七年级论语六则翻译 论语六则原文及翻译
《论语六则》翻译翻译论语六则。 第一篇 《论语》六则 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。 （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 字词：愠：（yùn）怨恨。 （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
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韩愈诗歌

06-14

标签： 韩愈 诗歌 关键词： 韩愈诗歌赏析 韩愈诗歌评价
《韩愈诗歌的特点》韩愈诗歌 第一篇 韩愈诗歌的特点： 韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点： 1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象，大笔淋漓，一气呵成。这种题材选择上的特点，固然是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》)，就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻，把南山写得光怪陆离，表现出惊人的想象力。
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翻译：质量在我心中

06-07

标签： 心中 翻译 质量 关键词： 质量英文翻译 翻译质量评估
《质量在我心中》翻译：质量在我心中 第一篇 质量在我们心中 看到这个题目，也是老生常谈的话题，现在人人都在讲质量，提高员工的质量意识，质量是企业的生命、是安全的保障、是企业战略竞争武器等等。 记得日本一位企业家士光敏夫曾说过这样一句话：“没有沉不了的船，也没有倒不了的企业，一切都取决于企业员工的努力”。作为生产类企业，生产过程、质量控制，都需每一道工序环环相扣，坚决杜绝不合格品、不放过不合格品、不生产不合格品。 为什么我们的每一道工序都需要自检、互检？原因很简单，因为我们只有每道工序都做到自检、互检，才能保证产品的质量。做到自检、互检需要三个步骤：第一步：踏实做事，认真把自己的本职工作做好；第二步：不能存在“自扫门前雪”的敷衍心里，要有团队精神，对于上道工序出现的问题应及时反映，并尽快解决；第三步：听取下道工序的意见，及时改正自己的错误，加强自己的质量意识。不管在什么情况和条件下，出现质量问题，人为造成的偏多，质量也是一种责任心地培养。我们员工应该严把质量关，从现在做起，从进入公司的第一天就要开始做起。
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韩愈的古诗

05-11

标签： 韩愈 古诗 关键词： 韩愈的古诗绝句 关于韩愈的古诗
韩愈全部古诗文韩愈的古诗(一) 原道 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？ 甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家
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韩愈的诗歌

05-11

标签： 韩愈 诗歌 关键词： 韩愈诗歌的特点 韩愈的诗歌风格
韩愈诗歌的特点韩愈的诗歌(一) 韩愈诗歌的特点： 韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点： 1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象，大笔淋漓，一气呵成。这种题材选择上的特点，固然是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》)，就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻，把南山写得光怪陆离，表现出惊人的想象力。
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