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锦瑟中可望不可即的相关文章

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可望不可即的意思

08-08

标签: 可望不可即 意思 关键词:
  可望不可即,比喻目前还不能实现的事物。中国招生考试网今天为大家精心准备了可望不可即的意思,希望对大家有所帮助!   可望不可即的意思   成语名字:可望不可即   成语发音:kě wàng bù kě jí   成语解释:望:远看;即:接近。望得见却不能接近。比喻事物高远;难以实现或接近。   成语出处:元 萨都刺《偕杨善卿等游法云寺》:“凤台锦袍人,可望不可即。”   成语繁体:可朢不可即   常用程度:常用成语   感情色彩:中性成语   成语用法:偏正式;作定语、宾语;指事情还很难实现   成语结构:偏正式成语   产生年代:古代成语   成语正音:即,不能读作“jì”。   近义词:望尘莫及 查看更多可望不可即的近义词>>反义词:垂手可得 力所能及 查看更多可望不可即的反义词>>成语例句:所以虽是牛鬼蛇神的妓女,他见了就如海上神仙一般,可望不可即的了。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十八回   可望不可即造句   1、高通在所谓的物联网上押了很大的宝,但尽管多年来一直高调推广,智能互联家庭对主流消费者来说却还是可望而不可即。   2、美国经济已经展现出欧洲各国政府可望不可即的活力。   3、但中国最近一部大片的魔力是好莱坞大腕们可望不可即的,那就是党的威力。   4、那东西于他宛若一道微明的亮光,一片温馨的流云,永远可望而不可即,他偶然抓住了一丝半缕编织成几个诗句,那维绕的音韵便在他脑子里回荡往复,而那以前从未见过的芙便如膝俄的雾雷在他的视野中涌现。   5、能够进入法学院学习也像是个可望不可即的幻想。   6、这样完美的市场,实在是可望而不可即的。因此,即使我们不喜欢也好

锦瑟李商隐 锦瑟赏析

03-05

标签: 锦瑟 李商隐 赏析 关键词:
  《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。中国招生考试网精心为大家整理了锦瑟李商隐 锦瑟赏析,希望对你有帮助。   锦瑟李商隐 锦瑟赏析   锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。   庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。   沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。   此情可待成追忆,只是当时已惘然。   锦瑟李商隐 锦瑟赏析   《锦瑟》,是李商隐的代表作,爱诗的无不乐道喜吟,堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人,写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合,从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭,莫衷一是,大体而言,以“悼亡”和“自伤”说者为多。   诗运用象征、隐喻的手法,创造性地发展了传统的“比兴”方法。“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”想象一下:绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦,诗人也一边在感慨快到五十岁了,一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆,暗示自己才华出众而年华流逝。   诗题“锦瑟”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。   诗的首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴,借助对形象的联想来显现诗人内心深处难于直抒的千般情怀以及诗人沧海一世所有不能明言的万种体验,点明“思华年”的主旨,这是对传统比兴手法创造性的发展。   “庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托   杜鹃。”《锦瑟》诗中间两联,最能体现李商隐

锦瑟的重点句子

锦瑟的重点句子(一)《《锦瑟》教学重点及练习参考答案》 《锦瑟》教学重点及练习参考答案 一、作者简介: 李商隐,字义山,号玉谿生,又号樊南生,晚唐诗人,与材牧齐名,称“小李杜”。亦与温庭筠齐名。有《樊南生文集》、《李义山诗集》。他的诗作多写时代离乱、个人失意的感慨,借古讽今的咏史诗和缠绵深挚的爱情诗最有特色。他的近体诗,尤其是七律艺术成就很高,旨趣幽深,包藏细密, 丽中时露沉郁,流美中不失厚重。他的“无题”诗,意境朦胧,含蓄多情,韵味深厚。 二、课文简析: 1、关于这首诗的主题 《锦瑟》这首诗的主题,历来众说纷纭,影响比较大的有悼亡说,自伤说,音乐说,诗序说等。即使同持一说的,对具体诗句的理解也不尽相同。《锦瑟》是摘取诗中首句的前两个字作题目的,一般都认为它是一首摘字体无题诗。持自伤说的何焯认为“此篇乃自伤之词,骚人所谓‘美人迟暮’也。”

锦瑟的正楷

锦瑟的正楷篇一《正楷字书写的结构规律》 正楷字书写的结构规律 (据古代书法结字规律整理、提炼,适用于毛笔、钢笔) 2009年9月 700多年前,继“书圣”王羲之之后,集大成之大书法家、大画家赵孟頫(字子昂,号松雪道人,浙江湖州人士,人称“赵吴兴”、“赵松雪”),于《定武兰亭跋》有言:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。” 此段书论,历来被广泛引用,古今诸家所持见解仁者见仁,智者见智,窃以为“用笔之法”、“结构之法”难有轻重高下之别,恰如一时瑜亮。故而余虽不才,尝披览历来书论,愿续貂于其后,抛砖引玉,思来者。