杂诗三首其二王维

导读：　杂诗三首其二王维(共5篇)杂诗三首唐王维一、家住孟津河，门对孟津口[1]。常有江南船，寄书家中否?二君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前[2]，寒梅著花未?三已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生[3]。李清照——《菩萨蛮》风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是？忘了除非醉。...

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杂诗三首
杂诗三首其二王维(一)

<杂诗三首>唐王维

一、家住孟津河，门对孟津口[1]。

常有江南船，寄书家中否?

二

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前[2]，寒梅著花未?

三

已见寒梅发，复闻啼鸟声。

愁心视春草，畏向玉阶生[3]。

李清照——《菩萨蛮》

风柔日薄春犹早，

夹衫乍著心情好。【杂诗三首其二王维】

睡起觉微寒，

梅花鬓上残。

故乡何处是？

忘了除非醉。

沈水卧时烧，

香消酒未消。

【诗歌名称】：漫书五首唐司空图

【内容】：长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。

逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。

溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。

莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。

海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。

爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。

世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。

神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。

四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。

一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。

【名称】人日思归隋薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前.

中国国庆节的由来

“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆节。 1949年9月的政协第一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节。在1949年10月1日宣告中华人民共和国成立，这是中国历史上一个最伟大的转变。1949年10月1日下午3时，北京30万人在天安门广场隆重举行典礼，庆祝中华人民共和国中央人民政府成立。毛泽东主席庄严地宣告中华人民共和国、中央人民政府成立，并亲自升起了第一面五星红旗。毛主席宣读了《中华人民共和国中央人民政府公告》：“中华人民共和国中央人民政府为代表中华人民共和国全国人民唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。”随即举行阅兵式和群众游行。朱德总司令检阅了海陆空军，并宣布《中国人民解放军总部命令》，命令中国人民解放军迅速肃清国民党一切残余武装，解放一切尚未解放的国土。

外国国庆节的由来

世界各国确定国庆节的依据千奇百怪。据统计，全世界以国家建立的时间为国庆节的国家有35个。以占领首都那天为国庆节的有古巴、柬埔寨等。有些国家以国家独立日为国庆节。1804年1月1日，海地人民歼灭了拿破仑的6万远征军，在太子港宣布独立，从此就把每年的1月1日定为国庆节。墨西哥、加纳等国也是如此。还有些国家以武装起义纪念日作为国庆节。7月14日是法国国庆日。1789年的这一天，巴黎人民攻占了象征封建统治的巴士底狱，推翻了君主政权。另有一些国家以重大会议日为国庆节。美国以1776年7月4日大陆会议通过《独立宣言》的日子为国庆日。加拿大以英国议会1867年7月1日通过《大不列颠北美法案》这一天为国庆节。还有以国家元首的生日为国庆节的，如尼泊尔、泰国、瑞典、荷兰、丹麦、比利时等国家。

国庆节是每个国家的重要节日，但名称有所不同。许多国家叫“国庆节”或“国庆日”，还有一些国家叫“独立日”或“独立节”，也有的叫“共和日”、“共和国日”、“革命日”、“解放日”、“国家复兴节”、“宪法日”等，还有直接以国名加上“日”的，如“澳大利亚日”、“巴基斯坦日”，有的则以国王的生日或登基日为国庆日，如遇国王更替，国庆的具体日期也随之更换。每逢国庆日，各国都要举行不同形式的庆祝活动，以加强本国人民的爱国意识，增强国家的凝聚力。各国之间也都要相互表示祝贺。逢五逢十的国庆日，有的还要扩大庆祝规模。为庆祝国庆日，各国政府通常要举行一次国庆招待会，由国家元首、政府首脑或外交部长出面主持，邀请驻在当地的各国使节和其他重要外宾参加。但也有的国家不举行招待会，如美国、英国均不举行招待会。

王维“杂诗”其二 (附答案)
杂诗三首其二王维(二)

《杂诗》其二（4分）唐．王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？15、

“故乡”一词在起首两句中的迭现，使读者首先感受到的是一个资深游子想知晓“故乡事”

的( ▲ )心情。(2分) 16、花草本是无情物，可作者对寒梅却情有独钟，可见寒梅

寄托着作者( ▲ )的情感，运用的表现手法为( ▲ )。 (2分) 参考答案：

15．急切（2分）16．思乡借物抒情(融情于物等)（2分）

《杂诗》教学设计
杂诗三首其二王维(三)

《杂诗》教学设计

作者：朝阳县羊山实验中学李树锐

教学目标：

1、了解王维的相关文学常识；正确朗读本诗并整体感知诗意。

2、熟读背诵诗歌，理解每句诗的含义。把握诗歌主题；品味蕴涵在诗歌中

的浓浓的思乡之情。

教学重点：目标1.

教学难点：目标2.

教学方法：朗读，研讨。

课型：新授课。【杂诗三首其二王维】

课时数：1课时。

教学过程：

一、创设情境，导入新课：

诗人是一个久在异乡的人，忽然遇见来自故乡的旧友激起了强烈的乡思和急

欲了解故乡的人和事的心情。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则

溢于言表。本诗信手拈来，浑然天成。

二、整体感知课文内容：

1、“杂诗”是写随时产生的零星感想和琐事，不定题目的诗。王维共写“杂

诗”三首，这是第二首。

2、王维（约701—761），唐代著名诗人，字摩诘，河东人（今山西永济西）。

幼年即通音律，善属文，21岁进士及第，调任大乐丞，后贬济州作司库参军。

张九龄执政，被任命为右拾遗，曾出使塞上，后定居长安郊外的山林优胜处，写

了大量的山水田园诗，苏轼称赞他的诗“诗中有画，画中有诗”。王维与孟浩然

齐名，并称为“王孟”。代表作品有《王右丞集》。比较有名的诗作有《鸟鸣涧》、

《从军行》、《观猎》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》等。

3、学习生字：绮窗（qǐ）着花（zhuó）．．

4、教师范读，学生齐读诗歌。

三、品味感受：

1、“君自故乡来，应知故乡事。”——你从故乡来，应该知道故乡的事情。

品评：久居他乡，忽遇来自故乡的旧友，首先激起的是强烈的乡思，是急欲

了解故乡风物、人事的心情。这两句，以一种不加修饰，接近于生活的自然状态

的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词，正表现出乡思之殷；

“应知”表现出了解乡人，乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。

2、“来日绮窗前，寒梅着花未？”——请先告诉我你来的时候我窗前的，梅

花是否已经开花？

品评：要问的故乡事实在太多了，作者却只问了窗前那株寒梅，这是因为窗【杂诗三首其二王维】

前的寒梅最能引起作者亲切的怀想，可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。

这里的“寒梅”就不再是一般的自然物了，而是成了故乡的一种象征。

四、学生齐读、背诵。

五、合作探究：

1、久别遇故乡人，应问之事何止万千，作者为什么独问“寒梅着花未”？

明确：一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、

事、物联结在一起。窗前的寒梅可能蕴涵着当年家居生活亲切有趣的情事，因此，

这寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型

化了。因此这寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理

解，独问“寒梅着花未”是完全符合生活逻辑的。

2、这首诗寄托了作者什么情感/

明确：这首诗作者把对故乡的怀念，以及自己坚持操守的高洁品行，巧妙而

含蓄地表达出来，令人有悠然不尽的情致。诗人想念故乡自然是情理之中；而喜

爱梅花，则溢于言表。

六、教师小结：

这首诗的一、二两句纯用白描语言，简洁地将“我”在特定的情形下的感情、

心理、神态、口吻等表现得栩栩如生。另外这首诗语言质朴、平淡而诗味浓郁，

它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高的技巧。

七、布置作业：背诵并默写这首诗。

八、板书设计：

杂诗

君自故乡来，应知故乡事——思念故乡，急切相问

来日绮窗前，寒梅着花未——借问梅花，寓巧于朴

————怀念故乡，坚持操守。

杂诗三首其二翻译赏析_作者王维
杂诗三首其二王维(四)

<杂诗三首其二>作者为唐代文学家王维。其古诗全文如下:
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
[前言]
杂诗(君自故乡来)是盛唐时期诗人王维所作的一首五言诗，是组诗<杂诗三首>的第二首。杂诗三首其二翻译赏析_作者王维。这是一首抒写怀乡之情的诗。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未?”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。
[注释]
⑴君:对对方的尊称，您。
⑵故乡:家乡，这里指作者的故乡。
⑶来日:来的时候。杂诗三首其二翻译赏析_作者王维。
⑷绮窗:雕画花纹的窗户。
⑸寒梅:冬天绽放的梅花。
⑹著花未:开花没有?着(zhuó)花，开花。未，用于句末，[翻译]
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有。
[赏析]
杂诗三首其二这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。
诗中的抒情主人公(“我”，不一定是作者)，是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷:“应知”云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇<在京思故园见乡人问>，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方:来日绮窗前，寒梅著花未?仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首<在京思故园见乡人问>，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗?
“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，可是问什么好呢?诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未?”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花?想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。